后現(xiàn)代主義建筑特點(diǎn)與代表

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1、二．后現(xiàn)代主義建筑特點(diǎn)與代表一．.簡介20世紀(jì)60年代以來，在美國和西歐出現(xiàn)的反對或修正現(xiàn)代主義建筑的思潮。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，現(xiàn)代主義建筑成為世界許多地區(qū)占主導(dǎo)地位的建筑潮流。但是在現(xiàn)代主義建筑陣營內(nèi)部很快就出現(xiàn)了分歧，一些人對現(xiàn)代主義的建筑觀點(diǎn)和風(fēng)格提出懷疑二．時(shí)代背景探究上世紀(jì)五六十年代，一些西方學(xué)者提出了"后現(xiàn)代"或"后工業(yè)社會(huì)"的概念。這個(gè)概念明確地表達(dá)了與"現(xiàn)代"告別的意愿。從語言的角度說，當(dāng)一個(gè)時(shí)代仍然是以它之前的時(shí)代來定義時(shí)，就說明了它自身特征的不明朗和對前一時(shí)代的依賴。美國學(xué)者丹尼爾·貝爾把這種若即若離的感覺表

2、達(dá)得相當(dāng)細(xì)致。他說："對于我們生活于其中的西方社會(huì)來說，我們的感覺過去是、現(xiàn)在仍然是：它處于一種巨大的歷史變革之中，舊的社會(huì)關(guān)系（由財(cái)產(chǎn)決定的）、現(xiàn)有的權(quán)力的結(jié)構(gòu)（集中于少數(shù)權(quán)貴集團(tuán)）、以及資產(chǎn)階級的文化（其基礎(chǔ)是克制和延遲滿足的思想）都正在迅速消蝕。動(dòng)蕩的根源來自科學(xué)和技術(shù)方面，也還有文化方面。......這種新的社會(huì)形式究竟會(huì)象個(gè)什么樣子，現(xiàn)在還不完全清楚。......‘后'這個(gè)綴語，是要說生活于間隙時(shí)期的感覺。"他還說："后現(xiàn)代時(shí)期或者后現(xiàn)代社會(huì)不是一個(gè)定義，而只是一個(gè)問題。著眼于經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展方式，丹尼爾·貝爾描述了"后工

3、業(yè)社會(huì)"與"工業(yè)社會(huì)"或"現(xiàn)代社會(huì)"不同的五個(gè)方面："⒈經(jīng)濟(jì)方面：從產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)性經(jīng)濟(jì)；⒉職業(yè)分布：專業(yè)與技術(shù)人員階級處于主導(dǎo)地位；⒊中軸原理：理論知識(shí)處于中心地位，它是社會(huì)革新與制定政策的源泉；⒋未來的方向：控制技術(shù)發(fā)展，對技術(shù)進(jìn)行鑒定；⒌制定決策：創(chuàng)造新的‘智能技術(shù)'。"在對人口密度和環(huán)境狀況比較敏感的西方城市，50年代起出現(xiàn)了"郊區(qū)化"的運(yùn)動(dòng)，人口開始向外流動(dòng)。其結(jié)果是造成了內(nèi)城衰退或叫"城市中心滲漏"現(xiàn)象。市中心僅僅是工作地點(diǎn)，超過當(dāng)?shù)鼐幼∪丝谑當(dāng)?shù)倍的上班族白天駕車進(jìn)城，造成停車和交通疏導(dǎo)的嚴(yán)重問題；夜里返回郊區(qū)

4、，將市中心留給犯罪分子橫行，使治安狀況嚴(yán)重惡化。而從另一個(gè)角度看，郊區(qū)的土地也不是無限的。城市的膨脹擠占了鄉(xiāng)村或農(nóng)業(yè)文明，農(nóng)田的外遷有大幅度地縮小了荒野的面積，整個(gè)地球的生態(tài)平衡被嚴(yán)重破壞了?，F(xiàn)有的"分散主義"和"集中主義"城市規(guī)劃理論似乎都不可能提供現(xiàn)成的解決方案。因此，在70年代前后，各發(fā)達(dá)國家均提出了內(nèi)城復(fù)蘇的建設(shè)方案，制訂各種優(yōu)惠政策鼓勵(lì)居民重返市中心。我所謂的"后城市"就是指要在現(xiàn)代城市諸種復(fù)雜問題的基礎(chǔ)上重建適合工作與人居的市區(qū)環(huán)境。我們以為，人類城市化過程的這種尷尬局面也是后現(xiàn)代主義建筑產(chǎn)生的背景之一。三．建筑設(shè)計(jì)特

5、點(diǎn)分析現(xiàn)代主義在完成它特定的使命后走下了歷史的神壇，后現(xiàn)代主義成為主流設(shè)計(jì)。究竟后現(xiàn)代主義有什么樣的特點(diǎn)，大致有以下幾個(gè)方面?！　∑湟唬鹤⒅厝诵曰?、自由化、　　后現(xiàn)代主義作為現(xiàn)代主義內(nèi)部的逆動(dòng)，是對現(xiàn)代主義的純理性及功能主義、尤其是國際風(fēng)格的形式主義的反叛，后現(xiàn)代主義風(fēng)格在設(shè)計(jì)中仍秉承設(shè)計(jì)以人為本的原則，強(qiáng)調(diào)人在技術(shù)中的主導(dǎo)地位，突出人機(jī)工程在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，注重設(shè)計(jì)的人性化、自由化?！　∑涠鹤⒅伢w現(xiàn)個(gè)性和文化內(nèi)涵　　后現(xiàn)代主義作為一種設(shè)計(jì)思潮，反對現(xiàn)代主義的蒼白平庸及千篇一律，并以浪漫主義、個(gè)人主義作為哲學(xué)基礎(chǔ)，推崇舒暢、自然、

6、高雅的生活情趣，強(qiáng)調(diào)人性經(jīng)驗(yàn)在設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)作用，突出設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵?！　∑淙鹤⒅貧v史文脈的延續(xù)性，并與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)　　后現(xiàn)代主義主張繼承歷史文化傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的歷史文脈，在世紀(jì)末懷舊思潮的影響下，后現(xiàn)代主義追求傳統(tǒng)的典雅與現(xiàn)代的新穎相融合，創(chuàng)造出集傳統(tǒng)與現(xiàn)代，融古典與時(shí)尚于一體的大眾設(shè)計(jì)。　　其四：矛盾性、復(fù)雜性和多元化的統(tǒng)一　　后現(xiàn)代主義以復(fù)雜性和矛盾性去洗刷現(xiàn)代主義的簡潔性、單一性。采用非傳統(tǒng)的混合、疊加等設(shè)計(jì)手段，以模棱兩可的緊張感取代陳直不誤的清晰感，非此非彼，亦此亦彼的雜亂取代明確統(tǒng)一，在藝術(shù)風(fēng)格上，主張多元化的統(tǒng)一。

7、四．后現(xiàn)代建筑分類1.戲謔的古典主義“戲謔的古典主義”(IronicClassicism)或譯為“嘲諷的古典主義”。也有人稱為“符號性古典主義”或“語義性古典主義”。是后現(xiàn)代主義中影響最大的一種類型，主要的后現(xiàn)代主義大師都在這個(gè)范圍內(nèi)。使用部分的古典主義建筑的形式和符號是其基本特征，而表現(xiàn)手法卻具有折衷的、戲謔的、嘲諷的特點(diǎn)。從設(shè)計(jì)的裝飾動(dòng)機(jī)來看，應(yīng)該說這種風(fēng)格與文藝復(fù)興時(shí)期以來的人文主義有密切聯(lián)系。與傳統(tǒng)的人文主義風(fēng)格不同在于嘲諷古典主義，或者狹義后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)明確地通過設(shè)計(jì)表現(xiàn)現(xiàn)代主義和裝飾主義之間的無可奈何的分離，而設(shè)計(jì)

8、師除了冷嘲熱諷地采用古典符號來傳達(dá)某種人文主義地信息之外，對于現(xiàn)代主義、國際主義風(fēng)格基本是無能為力的。因而充滿了憤世嫉俗的冷嘲熱諷、調(diào)侃、游戲、玩笑色彩。2．比喻的古典主義“比喻性的古典主義”(LatentClassicism)，這種風(fēng)格其實(shí)也是狹