資源描述：
《清華大學(xué)諮商中心諮商心理師》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、焦慮的意義哲學(xué)與生物學(xué)詮釋導(dǎo)論焦慮引發(fā)內(nèi)在困惑、疏離、價值混亂，以及行為的失序焦慮所指為何？恐懼？壓力？心理衝突？面對焦慮時該如何自處？漠視？壓抑？擁抱？焦慮對人類的社會文化具有怎樣的意義？正向？負(fù)向的功能？2RolloMay的存在分析取向RolloMay的心理學(xué)說與治療進(jìn)路致力於調(diào)和佛洛依德精神分析傳統(tǒng)中的心理動力論，以及存在主義哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)主體生存理由的意義理論。存在心理分析的任務(wù)就是在解析生命存在的心理現(xiàn)象時，對生命原欲的驅(qū)力(libidodrive)和主體對意義的意志(willofmeaning)這兩股看似相互對立的力量間，保持解釋角度上的平衡，避免落入
2、科學(xué)實證的偏頗化約或存在思想玄妙虛無的窠臼中。3身為人所獨有的焦慮焦慮是人類所獨具的現(xiàn)象；動物處於未知的危險狀態(tài)時，會表現(xiàn)出類似人類焦慮時的身心緊張反應(yīng)--警戒(vigilance)，而不是焦慮。因為動物在時間意識範(fàn)圍有其侷限，牠們只是基於外在環(huán)境的制約刺激被動地反應(yīng)。4向未來投企人類同樣會受制於外在環(huán)境的影響，但是能「瞭解」自己有限的處境，能夠在思想上設(shè)定目標(biāo)，並以此向未來投企(beingprojective)。這個人類獨具向未來無限延展的能力，使得他獲得相對的自由，但是他惶惑不安的性質(zhì)，就從單純對外在的限制或攻擊反應(yīng)的層次，提升到主體設(shè)定目標(biāo)範(fàn)圍可能受到不
3、確定影響的層次；此時人類既有限，也無限，卻也有限，這種因思想與意義能力而帶來對未知危險狀態(tài)的有機(jī)反應(yīng)，正是人類焦慮的特質(zhì)，也是與動物類似情境的分野所在。5焦慮與恐懼焦慮是基於人類存在核心的意義設(shè)定與追求而產(chǎn)生，也因此而辨識焦慮與恐懼、壓力以及威脅等心理現(xiàn)象的差異，也因此區(qū)分正常焦慮(normalanxiety)與神經(jīng)性焦慮(neuroticanxiety)的不同。恐懼是對可能威脅自己的對象所產(chǎn)生的防衛(wèi)，而焦慮則是起因於自己內(nèi)在核心的生存價值與意義受到威脅挑戰(zhàn)(被歧視)時所產(chǎn)生的反應(yīng)。--焦慮的不確定性。6焦慮與恐懼因為難以確然焦慮的關(guān)係連結(jié)，而轉(zhuǎn)變成某種恐懼的
4、對象，才能加以「因應(yīng)」。當(dāng)焦慮被轉(zhuǎn)換為恐懼時，個體的壓力會增加，焦慮會下降，威脅由內(nèi)轉(zhuǎn)外；當(dāng)個體有具體的對象可以恐懼時，雖然焦慮的程度下降，可是因為真正引發(fā)個體焦慮的原因(內(nèi)在價值與意義的崩塌)被錯置為外在的對象，因此並不能真正地消解焦慮，它只是隱藏起來蠢蠢欲動，或甚至逐步演變成更大的災(zāi)難。人的存在是不斷面對非存有(nonbeing)的挑戰(zhàn)，焦慮是正常的。7循環(huán)圈威脅?焦慮?恐懼?壓力形成一個循環(huán)，外在的威脅若是與內(nèi)在焦慮成比例關(guān)係就沒有問題；而當(dāng)焦慮的能量被轉(zhuǎn)移到某個外在客觀事物上，但卻與現(xiàn)實情境大幅脫節(jié)時，便是「神經(jīng)性焦慮」。正常焦慮的循環(huán)過程中，個體因為
5、某種意義經(jīng)驗的阻滯，內(nèi)在的libido能量被導(dǎo)引黏著在某個事物或情境中，使得當(dāng)事人有一種被「卡住」，進(jìn)退不得的感覺。8社會文化的集體焦慮強(qiáng)迫式地不停工作、熱愛交際、瘋狂地想把休閒時間填滿--現(xiàn)代人想藉著分散注意力來逃避孤獨及無意義感等深層焦慮的企圖。這些作為是無用的，只會更加深集體的困擾與焦慮。焦慮是跟隨人的存在而來所必須面對的挑戰(zhàn)，也是使得人之所以為人的價值之所繫。只是一昧逃避存在必須做出意義抉擇的責(zé)任，面對焦慮產(chǎn)生的壓力會更大。9焦慮的面對如果能夠坦然面對人類存在的焦慮，則生命的意義與價值也就在過程中被構(gòu)築起來。自殺者並非尋死，而是找不到生存的理由。社會(
6、society)與文化的出路在於社群(community)的建立，因為只有在社群中，人與人的關(guān)係才是以價值和意義所連結(jié)起來的。10對焦慮的誤解心理治療的核心問題在於焦慮的本質(zhì)。我們尚未面對焦慮隱含的意義，仍舊執(zhí)著於不合理的信念，認(rèn)為「心理健康就是指生活中沒有焦慮」。在生活中沒有焦慮的幻念中，顯露出對真實的嚴(yán)重誤解。個人焦慮的部分包括內(nèi)在困惑、疏離、心理混亂，以及價值和行為標(biāo)準(zhǔn)的不確定。11Freud與Adler說過，原始人最初的焦慮體驗，來自野生動物尖齒利爪的威脅警示。在人類祖先發(fā)展思考能力，以及運用象徵與工具來拓展保護(hù)範(fàn)圍方面，焦慮扮演了非常重要的角色。現(xiàn)代
7、人的威脅大多來自心理或更廣義的靈性層面，主要是無意義的問題，受害於自己的自尊，被自己的族群孤立或在競爭中失利的威脅。焦慮的形式已經(jīng)改變，焦慮經(jīng)驗大體相同。焦慮：過去與現(xiàn)代12基本處境焦慮是人類的基本處境。有焦慮便有活力，焦慮表示人格內(nèi)正在激戰(zhàn)。只要持續(xù)爭戰(zhàn)，建設(shè)性的解決方案便有可能。焦慮不再，憂鬱可能就會出現(xiàn)。只要新的可能性浮現(xiàn)，焦慮就會在那兒。焦慮是存有肯認(rèn)自己以對抗非存有的經(jīng)驗--侵略性、疲累、無聊以及終極的死亡。13廿世紀(jì)中期--文學(xué)文藝家以象徵手法表達(dá)文化中的無意識假設(shè)和衝突1920或30年代美國文學(xué)，ThomasWolfe宣稱的孤寂感，以及永恆追尋的
8、特質(zhì)--亦即強(qiáng)迫式的瘋狂追尋，但卻總是
