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《試析孔子和墨子教育思想的異同》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、第23卷第6期河南商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報Vo.l23No.62010年12月JournalofHenanBusinessCollegeDec.2010試析孔子和墨子教育思想的異同劉曉箏1河南財政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校學(xué)報編輯部,河南鄭州4500022摘要:儒家創(chuàng)始人孔丘和墨家創(chuàng)始人墨翟都是偉大的思想家,儒家與墨家都重視教育問題,提出了許多重要的教育思想?？鬃雍湍釉诮逃饔蒙隙伎隙ń逃仨殲樯鐣畏?wù),都認為人性可變,環(huán)境和教育能影響和改變?nèi)诵浴？鬃犹岢雠囵B(yǎng)統(tǒng)治階級需要的德才兼?zhèn)涞闹涡g(shù)人才。墨家主張培養(yǎng)/必興天下之利,除天
2、下之害0的兼士或賢士。在教育內(nèi)容、教育教學(xué)原則、教育對象以及對待古代文化典籍等方面,孔子和墨子既有相同之處,也有不同之處。關(guān)鍵詞:孔子;墨子;教育思想do:i10.3969/.jissn.1008-3928.2010.06.018中圖分類號:B22文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1008-3928(2010)06-0085-04自公元前770年周平王東遷洛邑,至公元前化,開辟了中國古代教育發(fā)展的新篇章,推動了歷史221年秦并六國,前后500年,王室日衰,諸侯爭霸,發(fā)展,培養(yǎng)了眾多人才,為當(dāng)時的社會作出了重大貢七國稱雄,史稱春
3、秋戰(zhàn)國時期。這一時期,是中國社獻,對后世影響深遠。會由奴隸制度向封建制度轉(zhuǎn)變的過渡時期。這一時2.墨子私學(xué)期,生產(chǎn)力的大解放,帶來了經(jīng)濟的發(fā)展,經(jīng)濟基礎(chǔ)墨子是孔子之后開設(shè)私學(xué)規(guī)模、影響較大者。的變革,促成了政治的變革,/禮崩樂壞0的局面標(biāo)墨子曾/學(xué)儒者之業(yè),受孔子之術(shù),以為其禮煩擾而志著王權(quán)的衰落。在這種局面下,文化教育方面也不說,厚葬靡財而貧民,(久)服傷生而害事,故背周隨之發(fā)生變化。其主要標(biāo)志是官學(xué)衰落,私學(xué)興起。道而用夏政。0他自立門戶,開辦私學(xué),創(chuàng)立了與儒一、孔子和墨子私學(xué)簡介家相對立的墨家學(xué)派。墨家學(xué)派獨樹
4、一幟,重視科1.孔子私學(xué)技教育,包括光學(xué)、幾何學(xué)、物理學(xué)以及木工、防守器孔子生活在春秋末期。當(dāng)時的社會正處于王權(quán)械等方面的知識和技術(shù),從學(xué)者眾多,/徒屬彌眾,衰落、禮崩樂壞的動蕩期。此時,統(tǒng)治階級忙于政治弟子彌豐,充滿天下0。5呂氏春秋6曰:/孔墨之后爭斗,無暇顧及教育,/天子失官,學(xué)在四夷0,文化學(xué),顯榮于天下者眾矣,不可勝數(shù)。0儒、墨兩家在春和教育下移?？鬃舆m應(yīng)社會需求,首創(chuàng)私學(xué),而且規(guī)秋戰(zhàn)國時期并稱/顯學(xué)0。模、影響都很大,實現(xiàn)了從/學(xué)在官府0到/百家之儒家與墨家都重視教育問題,提出了許多重要學(xué)0的轉(zhuǎn)變,破除了
5、/政教合一0的禁錮,使教育獨立的教育思想。但兩者既有相同之處,也有不同之處。收稿日期:2010-10-10作者簡介:劉曉箏(1973-),女,河南開封人,教育學(xué)碩士,河南財政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校講師。#85#2010年第6期試析孔子和墨子教育思想的異同二、孔子和墨子教育思想中的相同之處的,后來有較大差別,主要是教育和學(xué)習(xí)的結(jié)果。人1.在教育作用上都肯定教育必須為社會政治的聰明才智不是先天的,是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果,任何人服務(wù)只要接受教育,努力向?qū)W,就一定能獲得成功。因第一,孔子繼承了文王、周公的道德和文化傳此,孔子特別重視教育
6、。他認為人只有/學(xué)而時習(xí)統(tǒng),倡導(dǎo)以德治國,執(zhí)行德治、仁政?？鬃诱J為,治理之0才能獲得一切知識能力和美德。但是孔子保留國家只靠政令、刑律,不如徳治和禮教?？鬃诱J為政了命定論殘余,把人性分成等級,認為/唯上智與下治、道德和教育三者是密不可分的統(tǒng)一整體,教育是愚不移0,承認有少數(shù)生而知之的圣人和學(xué)而不能德政教化的手段。他在5論語#為政6篇中提出/為的下民。政以德0,希望國君用道德教化來治理國家。依靠第二,墨子也重視環(huán)境和教育的作用,他發(fā)展了政令和刑律,/道之以政,齊之以刑,民免而無恥0,孔子/性相近,習(xí)相遠0的思想,他認為
7、人的本性如不如/道之以德,齊之以禮0,使民眾做到/有恥且素絲,/染于蒼則蒼,染于黃則黃0,人們所處的環(huán)境格0。他指出只有重視道德修養(yǎng)與教育,才能形成和所受的教育使人們形成了不同的人性。墨子以染良好的社會風(fēng)氣和社會秩序,百姓才能安居樂業(yè),國絲為例,說明環(huán)境和教育對人的作用及影響。墨子家才能昌盛繁榮。孔子認為道德修養(yǎng)與道德教育,反對/命定0論,認為/官無常貴,民無終賤0,否定了不僅可提高社會個體的道德素質(zhì),對治理國家、維護孔子/唯上智與下愚不移0的理論,強調(diào)人性平等,社會安定也有不可低估的作用。社會由個體組成,肯定了教育
8、和環(huán)境可以改變?nèi)诵?同時強調(diào)發(fā)揮人要建立良好的社會秩序和社會風(fēng)氣,必須注意個人的主動精神,認為人的富貴貧賤不是先天決定的而的道德修養(yǎng)與教育,社會成員個人的道德素質(zhì)是社是后天環(huán)境和教育以及人主觀努力的結(jié)果。會道德風(fēng)氣的基礎(chǔ),社會道德風(fēng)氣又影響著社會成三、孔子和墨子教育思想中的不同之處員的道德面貌,兩者相互依存,相互影響?？鬃影呀?.教育目的不同育
