資源描述：
《阿Q與陳奐生藝術(shù)形象之異同》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、阿Q與陳奐生藝術(shù)形象之異同（隴東學(xué)院文學(xué)院甘肅慶陽(yáng)745000）摘要：早在1921年,文壇巨人魯迅以《阿Q正傳》震驚中國(guó)和世界。阿Q形象不僅有其中國(guó)文學(xué)史上的地位,而且在世界文學(xué)史上也被評(píng)論家稱(chēng)道。阿Q被公認(rèn)為是沒(méi)有國(guó)籍的藝術(shù)典型。幾十年后的高曉聲又以“陳奐生系列”引起文壇注目。陳奐生在文壇上的出現(xiàn),使許多評(píng)論家都想起了阿Q,因?yàn)樵陉悐J生身上看到了“阿Q氣”、“阿Q相”。我們也會(huì)感覺(jué)到,這確實(shí)是陳奐生身上的某些方面。阿Q和陳奐生所處的時(shí)代、生活狀況、精神追求等有相同，也有不同。雖然他們從外貌到行狀,不同之處不勝枚舉。但是如果把這身居兩個(gè)朝代,時(shí)逾六
2、十多年之久的兩個(gè)人物藝術(shù)形象放在一起進(jìn)行全面的剖析比較,就會(huì)發(fā)現(xiàn)在他們面目各異的血肉之軀中,卻包裹著相同的國(guó)民靈魂。對(duì)這兩個(gè)藝術(shù)形象的重新審視,有助于我們認(rèn)識(shí)“現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂”。也有助于我們現(xiàn)代人時(shí)刻警醒自己，鞭策自己，更快更好地完善我們中國(guó)人的靈魂。關(guān)鍵詞：阿Q；陳奐生；藝術(shù)形象；異同。引言：阿Q和陳奐生這兩個(gè)人物，我們并不陌生，一個(gè)是魯迅筆下的人物，一個(gè)是高曉聲筆下的人物，但魯迅寫(xiě)阿Q是為了“揭示病苦，引起療救的注意”，誠(chéng)如他在棄醫(yī)從文的抉擇中談到:一個(gè)愚弱的國(guó)民,不管體格如何健壯,也只能做毫無(wú)意義的看客。魯迅重在“立國(guó)”必先“立人”。高
3、曉聲的“陳奐生系列”小說(shuō),重在展示新的歷史時(shí)期國(guó)民性的弱點(diǎn)。重在表現(xiàn)建國(guó)以來(lái)農(nóng)民的苦衷、熱望、愛(ài)憎和理想,揭示廣大農(nóng)民在社會(huì)變革中的命運(yùn)。他塑造陳生形象,就是“促使人們的靈魂完美起來(lái)”。阿Q的精神和陳奐生的性格,是概括了極其深廣的社會(huì)歷史內(nèi)容的,是普遍存在于中華民族各階層的一種國(guó)民性弱點(diǎn)。阿Q和陳奐生是“現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂”，從他們身上可以看到自己的影子，這具有深刻的針砭作用。一、阿Q和陳奐生的相同點(diǎn)（一）陳奐生和阿Q身上都有濃厚的小農(nóng)色彩8陳奐生和阿Q都是典型的中國(guó)底層農(nóng)民，雖然阿Q生活在辛亥革命前后的舊中國(guó)，而陳奐生是改革開(kāi)放新時(shí)期的農(nóng)民，但
4、卻難以擺脫因襲的重負(fù)，都具有麻木，患得患失，狹隘，老實(shí)單純，易于滿(mǎn)足，典型的善良，正直，默默無(wú)聞的中國(guó)農(nóng)民形象。阿Q自以為見(jiàn)識(shí)高，其實(shí)是偏狹，凡是不合未莊老例的，他都認(rèn)為是錯(cuò)的，阿Q惟祖宗成法是尚。但阿Q又善于趕時(shí)髦，進(jìn)過(guò)一趟城，就鄙笑鄉(xiāng)下人不見(jiàn)世面，夸耀城里連小孩也能“叉麻醬。革命黨進(jìn)城，看到未莊的人將辮子盤(pán)在頭上的逐漸多起來(lái)，他也學(xué)著這樣做。這充分體現(xiàn)了他狹隘保守但又盲目趨時(shí)。他對(duì)自己的弱點(diǎn)神經(jīng)過(guò)敏，那頭上的癩瘡疤是他的禁區(qū)，因而犯了禁忌癥，但一面對(duì)實(shí)際的屈辱卻又麻木健忘。求愛(ài)之后，剛剛挨了趙秀才大竹杠的痛打，卻很快就忘了，反倒跑去看熱鬧。最后
5、被把總抓進(jìn)大牢，判了死刑，他仍不知死期已到，反而因圓圈畫(huà)得不圓而后悔。示眾時(shí)還想方設(shè)法博取觀(guān)眾的喝彩。充分的暴露了他敏感禁忌而又麻木健忘的特征。陳奐生在物質(zhì)生活改善后，對(duì)精神生活也有所追求，但是他追求的精神生活，不外乎是說(shuō)東道西，妙語(yǔ)驚人，以求提高自己在別人眼中的地位，這顯然帶有濃厚的小農(nóng)色彩。陳奐生住招待所花了五元高價(jià)，由于出了高價(jià)而對(duì)招待所的物品從十分愛(ài)惜變?yōu)槿我庾髹`，用提花枕巾擦臉，不脫鞋鉆進(jìn)被窩，表現(xiàn)出了農(nóng)民的自私狹隘。由于坐了縣委書(shū)記的車(chē)，住過(guò)縣委書(shū)記介紹的五元一夜的高級(jí)招待所，就感到精神的滿(mǎn)足，得意非凡。這也表現(xiàn)出了農(nóng)民的封建等級(jí)觀(guān)念和
6、落后愚昧心理。陳奐生花了五元錢(qián)住招待所讓他想想就肉疼，花五元高價(jià)，等于“做了七天還要倒貼一角”這也說(shuō)明了他勤儉的農(nóng)民本質(zhì)。由此，無(wú)論是啊Q還是陳奐生，他們身上都具有濃厚的小農(nóng)色彩。（二）、阿Q與陳奐生都具有精神勝利的特征8在阿Q與陳免生身上體現(xiàn)的精神勝利主要表現(xiàn)為自欺、自我麻醉。阿Q的名言是:“我們先前—比你闊得多啦!你算是什么東西!”“現(xiàn)在的世界太不成話(huà),兒子打老子……”，阿Q雖窘，但能處處顯闊。其實(shí)他先前的行狀——“渺?！??！拔覂鹤訒?huì)闊的多啦，”其實(shí)唯一的次“戀愛(ài)”——跪求吳媽“困覺(jué)”，因受趙大爺大竹杠的劈打而夭折。文童的爹爹趙太爺、有權(quán)有勢(shì)的
7、錢(qián)太爺，未莊的人們格外的尊重，而阿Q并不表格外的崇奉?！耙?yàn)樗挖w太爺原來(lái)是本家，細(xì)細(xì)排起來(lái)還比秀才長(zhǎng)三輩呢”，因而文童進(jìn)了秀才“這與他很光彩?！逼鋵?shí)他連姓氏也不知道。而陳免生因住“半”宿招待所花掉五元錢(qián),卻“買(mǎi)”到了精神上的滿(mǎn)足。陳奐生上了一趟城，住了一次高級(jí)賓館，坐了一回吳書(shū)記的汽車(chē)，內(nèi)心大闊。他想到此趟上城，有此一番動(dòng)人的經(jīng)歷，這五塊錢(qián)花得值透。他總算有點(diǎn)自豪的東西可以講講了。試問(wèn)，全大隊(duì)的干部、社員，有誰(shuí)坐過(guò)吳書(shū)記的汽車(chē)？有誰(shuí)住過(guò)五元錢(qián)一夜的高級(jí)房間？他可要講給大家聽(tīng)聽(tīng)，看誰(shuí)還能說(shuō)他沒(méi)有什么講的！看誰(shuí)還能說(shuō)他沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面了看誰(shuí)還能瞧不起他，唔
8、！……他精神陡增，頓時(shí)好像高大了許多。老婆已不在他眼里了。他僅僅花了五塊錢(qián)就買(mǎi)到了精神的滿(mǎn)足，真是拾到了非常的便宜貨，他愉
