論《詩(shī)經(jīng)》的審美特征

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1、論《詩(shī)經(jīng)》的審美特征內(nèi)容提要《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)歷史上第一部詩(shī)歌總集，它不僅是我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭，更為后世的詩(shī)歌創(chuàng)作鋪墊了良好的基礎(chǔ)，歷代儒學(xué)者們不斷地研究它，給后人留下了許多頗有價(jià)值的觀點(diǎn)，但卻很少有人從美學(xué)的角度去審視和探討《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)在和外在的美，本文認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》的審美特征主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：即韻律美、意境美、和諧美及樸素美。它們彼此獨(dú)立，又相互影響，共同構(gòu)成了《詩(shī)經(jīng)》的審美特征。論《詩(shī)經(jīng)》的審美特征提綱《詩(shī)經(jīng)》的審美特征主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。即韻律美、意境美、和諧美及樸素美。一、韻律美《詩(shī)經(jīng)》的韻律美就是語(yǔ)言上的音樂(lè)性與結(jié)構(gòu)上穩(wěn)中有變的有機(jī)統(tǒng)一。(一)、節(jié)律美節(jié)律就是詩(shī)的章節(jié)、行之間的

2、關(guān)系和規(guī)律，它實(shí)際上是《詩(shī)經(jīng)》結(jié)構(gòu)問(wèn)題。節(jié)律的美，主要以穩(wěn)中多變?yōu)樘攸c(diǎn)，因此，《詩(shī)經(jīng)》的節(jié)律美，就是流動(dòng)的美。（二）、聲律美《詩(shī)經(jīng)》的聲律美，及時(shí)平仄律和押韻有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)果?！对?shī)經(jīng)》中許多詩(shī)篇都是平仄律的上上之作。二、意境美《詩(shī)經(jīng)》的意象多是現(xiàn)實(shí)的，并且呈現(xiàn)出單一而又尙未固定的特點(diǎn)。它的意境的創(chuàng)造方式有：（一）、通過(guò)對(duì)人物、風(fēng)景、風(fēng)俗的細(xì)致描寫，創(chuàng)造出意境來(lái)；（二）、通過(guò)日常生活中一些瑣碎的具體事物創(chuàng)造出意境來(lái)；（三）、通過(guò)托物以言志來(lái)創(chuàng)造出較高的意境三、和諧美（一）《詩(shī)經(jīng)》的和諧美，主要表現(xiàn)在語(yǔ)言與音樂(lè)的和諧統(tǒng)一，以及結(jié)構(gòu)與內(nèi)容的和諧和其與時(shí)代的和諧三個(gè)方面。1、《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言藝術(shù)和音

3、樂(lè)藝術(shù)的和諧美；2、《詩(shī)經(jīng)》結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的統(tǒng)一和諧；3、《詩(shī)經(jīng)》與時(shí)代的和諧美。（二）《詩(shī)經(jīng)》和諧美的創(chuàng)造，大概有兩種美學(xué)手段。1、先創(chuàng)造環(huán)境的美，景與物的美，然后以環(huán)境的美襯托人物的美。2、采用對(duì)比手法，極力塑造美的和丑的事物或一個(gè)事物的美與丑兩面，以丑去反襯美，給人以鮮明的印象。四、樸素美《詩(shī)經(jīng)》的樸素美主要體現(xiàn)在語(yǔ)樸實(shí)無(wú)華；思想感情樸素自然和材料的樸實(shí)可信三個(gè)方面。論《詩(shī)經(jīng)》的審美特征2008春漢語(yǔ)言文學(xué)韋詠梅眾所周知，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)歷史上第一步詩(shī)歌總集。它不僅是我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭，更為后世的詩(shī)歌創(chuàng)作鋪墊了良好的基礎(chǔ)。自《詩(shī)三百》被漢代奉為儒學(xué)經(jīng)典，《詩(shī)經(jīng).就堂而皇之地從民間歌謠走

4、上了神圣的中國(guó)文學(xué)殿堂。正是從此時(shí)起，歷代儒學(xué)者們就在不斷地研究它，給后人留下了許多頗有價(jià)值的觀點(diǎn)。然而，或許是鄙人孤陋寡聞的緣故，發(fā)現(xiàn)很少有人從審美學(xué)的角度去審視，探究《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)在的和外在的美；也很少有人有意識(shí)地區(qū)引導(dǎo)讀者如何把握其審美特征。這不能不說(shuō)是個(gè)遺憾。同時(shí)，我們的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)正是從這民歌開(kāi)始的；我們的民族文化正是在繼承前人的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的。本文正是基于這些意義，努力去作一次探究，至少可以引來(lái)“它山之石”。本文認(rèn)為：《詩(shī)經(jīng)》的審美特征主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。即韻律美，意境美，和諧美及樸素美。它們彼此獨(dú)立，又相互影響，共同構(gòu)成了《詩(shī)經(jīng)》的審美特征。下面一一論述。一韻律美《詩(shī)經(jīng)》是

5、民歌集了。也就是說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是能夠象音樂(lè)那樣歌唱的。正如司馬遷在《史記》中云：“詩(shī)三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。”可見(jiàn)，《詩(shī)經(jīng)》的確與音樂(lè)有著十分密切的淵源。因此，《詩(shī)經(jīng)》的韻律美就必然與音樂(lè)美聯(lián)系在一起；或者說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》的韻律美就是語(yǔ)言上的音樂(lè)性與結(jié)構(gòu)上穩(wěn)中有變的有機(jī)統(tǒng)一。然則何為韻呢？從文學(xué)范疇看，韻律可以分為廣義和狹義兩種。前者是指韻文中的聲律和節(jié)律，包括節(jié)奏在內(nèi)；后者則是指詩(shī)中聲調(diào)有規(guī)律的變化和呼應(yīng)（即單指聲韻）兩者的統(tǒng)一，就形成了《詩(shī)經(jīng)》的韻律美。本文就從《詩(shī)經(jīng)》的節(jié)律和聲律去分析之。（一）節(jié)律美簡(jiǎn)言之，節(jié)律就是詩(shī)的章節(jié)、行之間的關(guān)系和規(guī)律，它實(shí)際上是《詩(shī)經(jīng)》結(jié)

6、構(gòu)問(wèn)題。節(jié)律的美，主要以穩(wěn)中多變?yōu)樘攸c(diǎn)。因此，《詩(shī)經(jīng)》的節(jié)律美，就是流動(dòng)的美。首先，任何一部文學(xué)作品都是由字的組合而成的?！对?shī)經(jīng)》中多為四字一句，兩字一逗，在逗的左右多有兩個(gè)音節(jié)。故《詩(shī)經(jīng)》是以雙音詞為遣詞造句之主體，單音詞在《詩(shī)經(jīng)中少用或者幾乎不用。從嚴(yán)格意義上說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中獨(dú)字（單音詞）幾乎不能構(gòu)成句子，即使從語(yǔ)意上講：只需獨(dú)字，語(yǔ)意就完整了；但在“詩(shī)經(jīng)”時(shí)代，任要在單音詞前或后添加一個(gè)助詞，如“兮”，“也”“矣”“式”“哉”及“而”等虛字。例如《關(guān)雎》中的“悠哉！悠哉！”，《鄴風(fēng)、式微》中的“式微式微”等。在《詩(shī)經(jīng)》中，四字句是主旋律。同時(shí)，三字句、五字句、六字句、七字句也有，一

7、句最長(zhǎng)達(dá)八字。三字句數(shù)量不多，在《鄴風(fēng)》19首詩(shī)篇中，只有《式微》和《北門》才有。三字句運(yùn)用的最多最成功的大概是《召南.江有氾》一篇了，全文15行詩(shī)句，三字句就達(dá)12行。而五字句在《衛(wèi)風(fēng)、木瓜》中運(yùn)用的酣暢淋漓，活靈而自如，全詩(shī)12行，除了三行“匪報(bào)也”，其余9行全為五字句。有些詩(shī)篇從頭到尾均無(wú)四字句，如《衛(wèi)風(fēng)、木瓜》只有三、五字句，《鄭風(fēng)、緇衣》只有五、六、七字句。這些非主流的字句，在一定程度上改變了《詩(shī)經(jīng)》四字句單一、呆板，整齊劃一的格局。