論民法的大眾化(秦鳳偉)

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1、論民法的大眾化秦鳳偉上傳時間:2006-12-14【內(nèi)容摘要】民法是發(fā)生于民眾實踐活動的需要并以大眾化形態(tài)降生于世的。大眾化的民法具有大眾性、實踐性、本土性、普及性和參與性等特點。實現(xiàn)民法的大眾化，是民法研究、教學(xué)、傳播及民事立法的最高境界和最高目標，有其相應(yīng)的理論基礎(chǔ)。民法的大眾化要求我們正確處理民法大眾化與民法引導(dǎo)民眾、“本土化”與“西方化”、邏輯性與實用性、學(xué)者的學(xué)術(shù)責(zé)任與學(xué)術(shù)自由等關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】民法大眾化本土化西方化一、引言民法是一門專業(yè)性很強的學(xué)科，有其獨特的法言法語、內(nèi)在邏輯，確非普通民眾所能完全理解和把握。然而，民法是發(fā)生于民眾實踐活動的需要并以大眾化形態(tài)降生于

2、世的，它是民眾之法，具有極強的實踐性，植根于民眾的社會生活，來源于民眾的社會實踐，與民眾自身利益息息相關(guān)。在諸法之中，與民眾利益關(guān)系最緊密者，莫過于民法。因此，民法絕對不是也不應(yīng)該成為法學(xué)家、法律從業(yè)者的個人專利，而應(yīng)是民眾參與市民生活的行動指南和維護其自身合法權(quán)益的有力武器。只有實現(xiàn)民法的大眾化，民法才可充分發(fā)揮其應(yīng)有的功效，獲得旺盛的生命力。離開民眾的支持和參與，離開民眾的社會實踐，民法的研究與發(fā)展就會失去動力和活力，成為無源之水、無本之木。何謂民法的大眾化，如何讓社會大眾看得懂民法，能夠從民法中直接了解自己的權(quán)利，增強其實用性，縮小與大眾的距離，使民法真正走向民眾，服務(wù)民

3、眾，進一步“貼近實際、貼近生活、貼近大眾”，這是本文研究的主要問題。二、何謂民法的大眾化民法是以民眾的社會活動為主要來源的，民法誕生于大眾的需求，也應(yīng)服務(wù)于大眾的需求，即便是純學(xué)術(shù)的民法研究，其眼光最終仍然應(yīng)當投向大眾。從這個意義上說，大眾化是民法的生命，是民法的起點與歸宿。所謂民法的大眾化，就是指中國的民法應(yīng)該步入回歸大眾、走向大眾、貼近大眾、服務(wù)大眾的良性發(fā)展軌道，真正使民法反映民眾的利益訴求，符合經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。隨著時代的發(fā)展，中國民法的大眾化進程必將更加迅速地向前推進，中國民法也將在大眾化的進程中取得更加輝煌的成就。民法的大眾化至少具有以下幾個特征：（一）大眾性民法

4、必須服務(wù)于民眾，必須反映民眾的現(xiàn)實要求，必須為民眾的福祉服務(wù)，必須將民眾在實踐中成熟的做法定型化、法制化。這是民法大眾化最主要的特征，也是民法大眾化的關(guān)鍵取向。對此，廣大的民法工作者必須有清醒的頭腦。那種脫離民眾社會實踐、孤芳自賞式、從書齋到書齋的民法學(xué)研究是不足取的，那些喪失學(xué)術(shù)良知、違背民眾利益和意愿的民法學(xué)研究更是應(yīng)該堅決抵制的。（二）實踐性任何法都是對民眾社會生活的反映和定型化，民法也概莫能外。民眾的偉大實踐是民法取之不盡、用之不竭的唯一源泉。按照恩格斯的說法，民法是“以法律形式表現(xiàn)了社會的經(jīng)濟生活條件”[1]。古羅馬之所以能夠產(chǎn)生“商品生產(chǎn)者社會的第一個世界性法律”9

5、即羅馬法，就是應(yīng)為羅馬法對簡單商品所有者的一切本質(zhì)的法律關(guān)系作了無比明確的規(guī)定?！斗▏穹ǖ洹分猿蔀榇箨懛ㄏ档谝徊砍晌拿穹ǖ淝议L盛不衰，就是因為其反映了自由資本主義發(fā)展時期的社會經(jīng)濟生活條件。同樣，我國的民法如果不關(guān)注我國民眾在生產(chǎn)、生活實踐中的創(chuàng)造，不認真研究他們所關(guān)心的實際問題，不研究我國正在進行的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，就談不上推動民法理論與制度創(chuàng)新，更談不上繁榮發(fā)展民法學(xué)，制定一部為世人所稱道的民法典來。民法學(xué)者提出問題、研究問題和解決問題，應(yīng)當堅持理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，實事求是，深入到民眾的實踐當中去，觀察、體驗、研究、分析，而不是從主觀判斷出發(fā)，不是閉門造

6、車，不是從本本、教條出發(fā)。“一切有成就的學(xué)術(shù)大師，無不關(guān)注人民群眾的實踐，從實踐中獲得靈感和啟發(fā)”[2]。費孝通先生的《江村經(jīng)濟》（英文版，1939）和《鄉(xiāng)土中國》（1948），無一不認為是社會學(xué)調(diào)查和理論的經(jīng)典之作。相比之下，民法學(xué)界卻沒有出現(xiàn)一本這樣膾炙人口的著作，這很值得民法學(xué)家的反思。民法是一門實踐性很強的學(xué)科，也是民眾最關(guān)心的部門法。民眾的實踐是檢驗民法理論、學(xué)說、制度正確與否的唯一標準。民法學(xué)研究是否發(fā)現(xiàn)了真理，只有運用到民眾的實踐中去才能得以證明。在實踐中不能為民眾所接受的理論、學(xué)說和制度，不能對民眾的實踐起推動作用的理論、學(xué)說和制度，都不能稱為是優(yōu)秀的。除了民眾

7、的實踐，沒有任何東西可以檢驗民法。（三）本土性與自然科學(xué)研究自然現(xiàn)象不同的是，包括民法學(xué)在內(nèi)的哲學(xué)社會科學(xué)主要研究的是社會現(xiàn)象，尤其是研究本國的社會現(xiàn)象。不同的地域和社會，表現(xiàn)出來的自然現(xiàn)象的規(guī)律性基本上是相同的。而社會現(xiàn)象從本質(zhì)上講是一種文化現(xiàn)象。不同地域和社會的社會現(xiàn)象雖然具有一些普遍的規(guī)律性，但更普遍的是其差異性，尤其是歷史、文化方面的差異。中國是一個具有5000年歷史的文明古國，有文字記載的歷史從未中斷過。在這5000年的漫長歷史長河中，中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的文化（包括法文化）。盡