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1、淺談莫言《紅高粱》的高密風(fēng)情書寫的手法牟雷霞(2012級(jí)漢語言文學(xué)專業(yè))摘要：莫言在其中篇小說《紅高粱》中，真實(shí)而藝術(shù)地再現(xiàn)了高密東北鄉(xiāng)的民間風(fēng)情。作品中展現(xiàn)的民間風(fēng)情表現(xiàn)民風(fēng)上，具體表現(xiàn)在三方面：第一是質(zhì)樸自然的民風(fēng)，第二是自由自在的民風(fēng)，第三是強(qiáng)悍有力的民風(fēng)。與作者相同讀者對(duì)高密的這種民間風(fēng)情也應(yīng)該進(jìn)行“贊美地批判和批判地贊美”。研究《紅高粱》中高密風(fēng)情的書寫有利于探索莫言對(duì)于民間風(fēng)情的書寫藝術(shù)。關(guān)鍵詞：紅高粱；民間風(fēng)情；民風(fēng)；第7頁共7頁《紅高粱》是新時(shí)期先鋒小說先驅(qū)莫言的代表作。作品敘述的主要是一支民間抗日武裝伏擊日本人汽車隊(duì)的故
2、事，表現(xiàn)了一定程度的國(guó)家意識(shí)和民族意識(shí)。《紅高粱》所描述的年代距今雖時(shí)隔多年，但其中對(duì)人性中社會(huì)性和自然性的沖突、東西方文化的交流和博弈以及現(xiàn)代社會(huì)人的普遍異化的描寫與批判等，通過研究《紅高粱》中的高密風(fēng)情，探尋莫言筆下栩栩如生的人物性格及作者書寫民間風(fēng)情的藝術(shù)，對(duì)于現(xiàn)今的中國(guó)文學(xué)發(fā)展仍然具有有重要的意義。一、《紅高粱》中高密的民間風(fēng)情主要體現(xiàn)在民風(fēng)上高密東北鄉(xiāng)是具有特色的，大片大紅的高粱地，激烈而頻繁的抗日斗爭(zhēng)，淳樸又剛烈的百姓，別具一格的烈酒，這些事有地方特色，而又容易被世界認(rèn)可的。越是民族的，越是世界的；越是鄉(xiāng)土的，越容易被現(xiàn)代認(rèn)可
3、。莫言以高密東北鄉(xiāng)這一獨(dú)特的空間為背景，寫下了《紅高粱》小說。像?？思{營(yíng)造的美國(guó)南部的約克納帕塔法縣，馬爾克斯描寫的南美鄉(xiāng)鎮(zhèn)馬孔多一樣，表現(xiàn)了東北高密鄉(xiāng)獨(dú)特的民風(fēng)民俗，讓世界知道了這樣一個(gè)充滿傳奇色彩的地方。與此同時(shí)，高密東北鄉(xiāng)獨(dú)特的民間文化也深深地滋養(yǎng)著莫言。這里所說的民間文化指的是以民間的方式保存和流傳的文化，更多體現(xiàn)的是民風(fēng)民俗。在莫言的創(chuàng)作中大多數(shù)都是以故鄉(xiāng)為背景，中國(guó)農(nóng)村的風(fēng)俗風(fēng)情、人在《紅高粱》中其描寫的主題就是高密東北鄉(xiāng)的農(nóng)村和農(nóng)民生活。對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的、文化程度不高的農(nóng)民性格的刻畫，是為展現(xiàn)人性深層的本質(zhì)特征。在80年代的中國(guó)
4、，文藝創(chuàng)作的熱點(diǎn)是人性及人的生存狀態(tài)問題。藝術(shù)家們以人性批判的目光，重新審視已有的現(xiàn)實(shí)生活?！都t高粱》中通過描寫高密的民間風(fēng)情來展現(xiàn)出人生本質(zhì)和人生道路的根本問題。其主要體現(xiàn)在質(zhì)樸自然、自由自在及彪悍有力的民風(fēng)上。（一）質(zhì)樸自然的民風(fēng)《紅高粱》更令人著迷的是作品的鄉(xiāng)土藝術(shù)感染力，文中的對(duì)話語言不加修飾，赤裸裸的從泥腥味的土地里立起來。粗口出自民間，那個(gè)粗放，那個(gè)痛快。作者好像熱衷于這些橫行霸道令人不齒的原始語言，貫穿全文，個(gè)性十足，不時(shí)地撞擊著讀者的胸口。罵過之后，作者肯定躲在書后咬牙切齒而又撲朔迷離的偷笑。小說多個(gè)地方描述“紅”。衣服的
5、紅，血液的紅，高粱紅，酒紅，原始性愛的紅，就連我奶奶往戰(zhàn)場(chǎng)上送的綠豆湯也是紅色的，從頭至尾貫穿一個(gè)“紅”字。激情奔放。以“紅”第7頁共7頁為主色彩，紅色最富有生命力，喋血的《紅高粱》，汪洋的紅，奔向了聳立在故鄉(xiāng)通紅的高粱地里那塊無字的青石墓碑。殷紅一片，亦真亦幻，折射整個(gè)華夏大地的神秘?！都t高粱》在藝術(shù)性和思想性都有著深刻的意義。從高粱的紅，到血的紅，到娶親時(shí)的紅，紅色一直是本書始終貫穿的色調(diào)。作者大力渲染紅色，不足為怪。紅是終極，也是新生。紅高粱為原始意象，使得整個(gè)小說勃勃生命力，生命之魂?！都t高粱》里展現(xiàn)了極具震撼力的鄉(xiāng)土文化，有人認(rèn)
6、為是向西方人展現(xiàn)中國(guó)人的愚昧、落后和野蠻。但從文化的角度來說，創(chuàng)造和還原一部分民風(fēng)和民情，對(duì)文化的發(fā)展聞言是一項(xiàng)有重要意義的工程。電影《紅高粱》體現(xiàn)的是中國(guó)知識(shí)分子階層復(fù)興民族文化并與西方文化相對(duì)抗的立場(chǎng)。80年代的所謂的思想解放，使中西文化在現(xiàn)代社會(huì)得到了較為充分的交流溝通。作家莫言由于個(gè)人獨(dú)特的生活經(jīng)歷和文學(xué)創(chuàng)作理想，在文化發(fā)展理念等方面對(duì)此有獨(dú)到的領(lǐng)悟和見解。前資本主義社會(huì)由于人的依賴，人成為工具，依賴別人而生存或附屬于別人，人失去了本真的存在而異化。資本主義社會(huì)由于物的依賴，造成了不是人消費(fèi)使用物質(zhì)，而是反過來物質(zhì)利益壓迫和控制人
7、，人同樣也異化了。人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)在于擺脫這種異化。人性的兩個(gè)方面失去其一或其中一個(gè)方面畸形擴(kuò)張也會(huì)導(dǎo)致異化?！都t高粱》體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的人的異化現(xiàn)象的憂慮。但并不意味著其主張人類應(yīng)該回歸鄉(xiāng)土社會(huì)的淳樸生活。人性異化的故事情節(jié)的描寫是《紅高粱》的一個(gè)重要組成部分。例如“我爺爺”殺死了與母親通奸的和尚；為了愛情殺死了單氏父子；斷臂的日本兵拿著家人的照片求饒，我爺爺仍然冷漠的將照片劈為兩截等等。從其主旨來看，《紅高粱》雖不贊成社會(huì)對(duì)于人性的道德約束，但卻更難接受人的自然性對(duì)于人性的全面取代。人的自然性或野性的夸張描寫，只是一種對(duì)人性異化
8、的一種激烈反抗，是為了作品藝術(shù)審美的感染力與震撼力而考慮。人性應(yīng)該是一個(gè)具有沖突和矛盾張力的整體?！都t高粱》以理性文化為基調(diào)，但作家莫言在成長(zhǎng)過程中受到的鄉(xiāng)村文化的浸潤(rùn)使他在面對(duì)新的異質(zhì)文化時(shí)
