《道解中庸》DOC

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1、時間就是金錢，效率就是生命！道解中庸“道解四書”之二德心田注釋“道解四書”編撰委員會編印二0O五年五月二日唯有惜時才能成功，唯有努力方可成就！時間就是金錢，效率就是生命！序言歷史在發(fā)展，時代在前進，二十世紀，沉睡千年的東方巨獅覺醒了，二十一世紀，被號稱巨獅的中華民族將傲立于世界民族之林。經(jīng)濟大踏步的發(fā)展，使中國即將成為世界強國，令國人歡欣鼓舞。要認識到，經(jīng)濟基礎(chǔ)和相適應(yīng)的上層建筑，只有兩者構(gòu)成穩(wěn)定的太極模式，即維持其“相適應(yīng)”的長期性，才能確保國家可持續(xù)性發(fā)展。否則，就會興衰交替，重蹈歷史覆轍。從這個原理出發(fā)，觀察我們現(xiàn)在社會上人民群眾的文化思想狀態(tài)

2、，德性水平一直在下滑，離道失德越來越嚴重，這種不祥的趨勢可能導(dǎo)致將來社會的不安定，并破壞上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的適應(yīng)性。我們不能不覺察這個潛在問題的嚴重性，并尋求解決的方法。從中國和世界人類社會發(fā)展的歷史可以總結(jié)一條重要規(guī)律，即人類的精神文化是影響社會制度和社會穩(wěn)定發(fā)展的最重要的因素。我國自秦漢二千二百多年來，特別在宋元以后至清末一千年中，不斷地丟失自己民族五千多年來悠久的光輝燦爛傳統(tǒng)道德文化，離道失德，是導(dǎo)致國家虛弱衰敗的根本原因，其結(jié)果，難以抵抗列強欺辱，慘痛的教訓(xùn)，記憶猶新。認清了原因，就找到了徹底解決國家社會“可持續(xù)性發(fā)展”這個重大問題的方法，即

3、是找回并繼承我們祖先傳留給我們的寶貴的道德文化遺產(chǎn)，研究學(xué)習，用來指導(dǎo)制定正確的國策，以確保國家持續(xù)性昌盛。這是為什么要道解“四書”的動機。以《老子·德道經(jīng)》為代表的中華傳統(tǒng)道德文化，是中華的根文化，就是最寶貴的文化遺產(chǎn)。她揭示了宇宙大自然的真理、生命的奧秘，包括了太極弦兩側(cè)的陰世界和陽世界共同存在的結(jié)構(gòu)原理，既講明了自然界的發(fā)展規(guī)律，也講明了人類社會的發(fā)展規(guī)律。老子既教導(dǎo)我們后世人如何認識客觀世界，又教導(dǎo)我們?nèi)绾胃脑炜陀^世界，如何安邦治國，如何改造和再造人類自己的生命。老子的大智慧，是中華文明的智慧結(jié)晶，是科學(xué)寶庫，對我國從古到今的社會發(fā)展，一直產(chǎn)

4、生巨大的推動作用。西方世界，看好了《德道經(jīng)》蘊藏著物理學(xué)、天文學(xué)、生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、科學(xué)技術(shù)等自然科學(xué)的精華，還蘊涵著哲學(xué)、人文科學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、社會科學(xué)等廣大領(lǐng)域的精華，必將對未來的科學(xué)發(fā)展和社會進步具有不可估量的指導(dǎo)意義，所以他們都投入較大力量進行研究。這給中國人敲響了警鐘。中國人民大多數(shù)人感到《老子·德道經(jīng)》深奧難理解，對儒學(xué)“四書”（大學(xué)、中庸、論語、孟子）則容易接受。那么我們就從研究“四書”著手，逐步進入老子的意境。以“四書”為代表的儒家學(xué)說，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從“四書”、“五經(jīng)”的內(nèi)容可以看到，儒學(xué)

5、源于道。在秦漢之前，并沒有儒、釋、道三教，也沒有道家和儒家的稱謂之分?！暗馈?、“儒”稱謂的分別，是秦、漢以后的后世人作的。孔子生于公元前551年，即春秋時期魯襄公二十二年。從史料中可知，孔子在世時曾多次問道于老子，他本人修養(yǎng)道德也曾經(jīng)得到過老子細心的指導(dǎo)，《莊子》和《史記》中對此就有許多詳細的記述。老子精通大道，其自身修養(yǎng)已達到隱顯同觀、爐火純青的境界；孔子則精通世俗常道，對人際關(guān)系及如何以德修身、處世做人、齊家治國，研究得很細致?？鬃訜釔劢逃聵I(yè)，在他的教育著作和言論中也自然而然地蘊涵著道學(xué)精神。以“四書”為代表的儒家學(xué)說，僅是陽世界中人類社會范圍

6、的學(xué)問，是人的“五官”能夠感知的，很少涉及不能感知的陰世界的內(nèi)容。儒學(xué)實際上是傳統(tǒng)道學(xué)文化在在顯態(tài)世俗社會中的一個分支?？鬃拥乃枷胫饕顷P(guān)于“庶人如何修養(yǎng)做賢人”的學(xué)問。所以，也可以認為：儒學(xué)是道學(xué)文化中的一個部分，或者說一個專業(yè)，即修德做賢人的專業(yè)。“四書”也可以說是中華道學(xué)文化的基礎(chǔ)教材，講的是道學(xué)文化的基礎(chǔ)知識——修養(yǎng)德性。唯有惜時才能成功，唯有努力方可成就！時間就是金錢，效率就是生命！秦漢以后的歷代大儒前輩，大都是將孔孟的儒學(xué)思想體系與黃老的道學(xué)思想體系分開看待，無意之中割失儒學(xué)的德道之根，故所注釋的《中庸》，難免偏離孔子本義，誤導(dǎo)后學(xué)。所以

7、，完成儒學(xué)與道學(xué)的內(nèi)在連接，讓讀者容易領(lǐng)悟《中庸》一書真正的內(nèi)涵，是道解工作的重要任務(wù)。當代在社會上推廣、學(xué)習、實踐儒家學(xué)說很重要，就是帶動廣大民眾修德道，做賢人。賢人就是五德（儒學(xué)稱“五?！保┴S厚的人，五德豐厚則工作、生活等各方面的能力必然增強，人際關(guān)系諧和，處世游刃有余，也就達到了儒學(xué)教育的基本要求。事實上，從孔子起，以后歷代出現(xiàn)的眾多賢人，大都是在儒學(xué)和釋學(xué)教化下培育出來的，這是儒學(xué)和釋學(xué)輔佐道學(xué)的大功勞。既然從本質(zhì)上講，“四書”是道學(xué)文化的“基礎(chǔ)教材”，那么學(xué)好“四書”，自然能為學(xué)習、實踐《德道經(jīng)》打下良好的基礎(chǔ)。所以認真研究、學(xué)習、實踐“四

8、書”，并且加以推廣，對民族素質(zhì)的提高、社會道德的復(fù)興，是十分重要的。在道解中，關(guān)于《道德經(jīng)》中“德”與“道”