《道解論語》

《《道解論語》》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、道解論語“道解四書”之二熊春錦主編樵夫注釋二0O五年七月廿四日330道解論語序言“乙酉金雞展翅飛，一唱雄雞天下白?！彪u年傳吉音，道德隨春來。在去年中央發(fā)出建設(shè)道德文明的號(hào)召后，最近胡錦濤總書記又提出建立“和諧社會(huì)”的偉大目標(biāo)，這是重振中華雄風(fēng)、強(qiáng)國(guó)富民的百年大計(jì)，也是復(fù)興中華文明的必由之路?！兜澜馑臅肪褪琼槕?yīng)這種歷史的潮流，根據(jù)精神文明建設(shè)的需要，在空凈先生的指導(dǎo)下進(jìn)行的。其本意在于繼承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文明的精華----道德。中華傳統(tǒng)文化的三大支柱----道家、佛家、儒家學(xué)說，滋養(yǎng)了我們民族數(shù)千年，流

2、淌在炎黃子孫的血液里。先輩們以他們的先天大智慧，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，仰觀俯察，經(jīng)過玄觀、宏觀、微觀，洞察宇宙萬物，并以自身為實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，驗(yàn)證了天人合一的大真理，揭示了萬事萬物的自然規(guī)律，總結(jié)歸納為兩個(gè)字----道德。道德既是天地人萬物的主宰，也是人與萬物生存發(fā)展的力量源泉，故有“順道者昌，逆道者亡”的古訓(xùn)，這是顛撲不破的自然真理。天體離開道德，就會(huì)越出運(yùn)行軌跡而發(fā)生碰撞；萬物生命離開道德，就會(huì)萎縮、枯朽而消亡；萬事離開道德，必會(huì)理虧事敗而難成；人類離開道德，就會(huì)喪失本性天良，沒有靈魂，失去做人的本份，乃

3、至危及到心身健康，多災(zāi)多難，疾病叢生。這是人與萬物共有的自然屬性，也是受其自然規(guī)律制約不可躲開的現(xiàn)實(shí)。無論人類信與不信，道德都是真實(shí)而客觀地存在于萬事萬物中，存在于每個(gè)人的心田里，這絕不是虛言妄語，也不是異端邪說，而是永恒的真理，天地人萬物，天下一切的一切，蓋不能逃脫道德的制約之外。人類生命受著道德的養(yǎng)育，一刻也離不開她，這就像人離不開五谷、空氣與水一樣。養(yǎng)育人命的水、空氣、食糧，都是大道所生，是道的德性物質(zhì)能量的體現(xiàn)，只是人們習(xí)慣于用看得見的認(rèn)為是有，看不見的就以為是沒有，這是人類認(rèn)知的誤區(qū)。大道

4、雖看不見、摸不著，但她卻是以德性而外顯于人與萬物的屬性中，真實(shí)地主宰、養(yǎng)育和制約著人與萬物萬事的運(yùn)勢(shì)走向，是一種無言無形而又無不言無不行的真實(shí)存在。就人而言，道德之性體現(xiàn)在人的性命兩大系統(tǒng)中，無論人的思維言行，做人做事，舉手投足，無不受道德的制約，無不在道德的檢驗(yàn)中。有道得助，失道寡助；有德則生，無德則亡。誰也脫不開這個(gè)鐵的自然規(guī)律之外，并結(jié)出善與惡的不同命運(yùn)之果。分厘不差，絲毫不爽。中華大地是道德的故鄉(xiāng)，是人類文明的發(fā)源地，從遠(yuǎn)古三皇五帝的道治社會(huì)文明時(shí)期，先民們?nèi)巳擞泻駱愎诺?，人民幸福康寧，天?/p>

5、和諧太平。到漢唐時(shí)期的文景、貞觀盛世，以及古時(shí)的四大發(fā)明，無不是道德所結(jié)出的碩果。自周末至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)道德開始滑坡，禮樂崩壞，人心私欲開始膨脹，機(jī)詐心日益滋生，人心中的德性也隨之日損漸缺。處于這個(gè)歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的大德先圣們悲國(guó)憂民，故而才有老子西出函谷關(guān)寫下的《德道經(jīng)》五千言，以及孔圣人所著的“四書”、“五經(jīng)”?！兜碌澜?jīng)》是萬經(jīng)之王，她從宇宙本源的高度，綜括了天下人事物的自然規(guī)律，即道以德生養(yǎng)萬物，德以用而返修歸道?？追蜃邮抢献拥膶W(xué)生，他繼承《德道經(jīng)》的本旨，立志弘揚(yáng)大道，教民以德，使天下萬民復(fù)

6、歸于道德，使國(guó)家循道而行。故而他窮盡一生精力，四處奔走呼號(hào)，進(jìn)行道德教育，培育了一大批賢人德才?！八臅薄ⅰ拔褰?jīng)”就是他恭身道德大業(yè)的結(jié)晶（據(jù)史傳記載，孔子是修訂了“六經(jīng)”，“四書”中的《孟子》并非孔子所作。圣人述而不作，即使《論語》，也是其弟子整理的。而且“四書”“五經(jīng)”330聯(lián)袂的具體提出恐怕是在宋代朱熹注釋之后才有的，此句提法是否可再斟酌？?jī)H供參考）。《論語》即是他對(duì)學(xué)生每日求學(xué)、修證、工作、生活等諸方面所進(jìn)行的德性教誨和指點(diǎn)，以及對(duì)學(xué)生們所提疑難問題的解答釋疑。其內(nèi)容豐富多彩，言簡(jiǎn)意賅，切近

7、現(xiàn)實(shí)生活，涉及人生百態(tài)；寓意皆含人生哲理，句句不離道德。可以說《論語》就是《德道經(jīng)》中關(guān)于人道的繼承和引申，是道德的現(xiàn)實(shí)化、生活化、細(xì)微化，是做人做事的行為規(guī)范，是修學(xué)者的行為準(zhǔn)則，因而對(duì)于求學(xué)、做事、做人，都有重要的實(shí)際意義。道家、儒家、釋家這三大學(xué)說體系，共同構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的理論大系統(tǒng)，其中道家學(xué)說是本源，是土生土長(zhǎng)的中華文明之根。而儒家學(xué)說是道家學(xué)說的分支，是將德字分序細(xì)化了的修為實(shí)踐，是講人倫道德、做人禮規(guī)的行為準(zhǔn)則。其中既有理性，也有圣人之治的哲學(xué)觀、方法論，是修大道的基礎(chǔ)。先輩們?cè)?/p>

8、：“欲修仙道，先修人道”。由此可知，儒家學(xué)說是做人之本，是修德進(jìn)道的階梯，是做一個(gè)有善德的合格的人的前提。道家、儒家、佛家三大學(xué)說，無不是在揭示宇宙的自然規(guī)律，雖各有千經(jīng)萬卷，但歸結(jié)到核心點(diǎn)上，其實(shí)質(zhì)都是圍繞道德這兩個(gè)字而展開的。所闡述的理性雖各有側(cè)重，各有特點(diǎn)，實(shí)踐的方法途徑大同小異，但所要達(dá)到的大目標(biāo)都是道德的光明之境。正如空凈先生曾經(jīng)形象比喻的那樣：儒家學(xué)說是個(gè)糧食店，人們一日三餐，誰也離不開它。佛家學(xué)說是百貨商店，琳瑯滿目，五光十色，但各人所需不同，取之各異。