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1、斯賓塞的教育思想斯賓塞以其唯心主義的哲學(xué)觀和社會觀為理論依據(jù),圍繞資本主義的發(fā)展需要,并從資產(chǎn)者個人生活的幸福和賺取利潤出發(fā),討論了資產(chǎn)階級子女的教育問題。斯賓塞反對勞動人民受教育,這反映了英國資產(chǎn)階級的保守性。但是,他的教育理論總的說來正好適應(yīng)了各國迅速發(fā)展的資本主義經(jīng)濟(jì)與政治斗爭的需要,所以在資本主義國家中獲得廣泛的傳播。??由于斯賓塞所生活的時期是資本主義繁榮發(fā)展的階段,時代的前進(jìn)、工業(yè)技術(shù)特別是科學(xué)知識的迅速發(fā)展都在他的教育理論中得到反映,同時由于斯賓塞吸取了夸美紐斯、盧梭、裴斯塔洛齊等歷代教育名家的自然教育思想中的積極
2、因素,從而使他的教育理論有著許多合理的、積極的因素,在方法論方面更是如此。應(yīng)當(dāng)特別指出的是,在近代教育家中,斯賓塞是以倡導(dǎo)科學(xué)教育而著稱的,他為爭取科學(xué)被承認(rèn)為教育的一個必不可少的組成部分而努力斗爭,力主在教學(xué)內(nèi)容、方法等方面均須與自然科學(xué)的發(fā)展相協(xié)調(diào)??梢哉J(rèn)為,斯賓塞是近代科學(xué)教育的先鋒。他的教育思想在教育發(fā)展史上有著重要的影響。?一、斯賓塞其人??斯賓塞(1820—1903)是19世紀(jì)英國著名的資產(chǎn)階級社會學(xué)家、唯心主義哲學(xué)家和科學(xué)教育的倡導(dǎo)者。斯賓塞出身于教師家庭,幼年在學(xué)校時被認(rèn)為是個感覺遲鈍的兒童,但他非常喜歡在校外作
3、種種觀察,愛好數(shù)學(xué)、機(jī)械等自然科學(xué)。他沒有讀過大學(xué),獨(dú)立自學(xué)成才,主要成就在哲學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)及社會學(xué)方面。他沒有親自辦過教育,僅在學(xué)校里做過短時間的代課老師,可是他對培根、夸美紐斯、盧梭、裴斯塔洛齊等著名哲學(xué)家、教育家的著作都研讀過,并吸取了其中的精華。從1854年到1859年,斯賓塞先后在雜志上發(fā)表《智育》、《德育》、《體育》和《什么是最有價值的知識》等教育論文,后匯集成《教育論》出版。從19世紀(jì)60年代至90年代,斯賓塞陸續(xù)出版《第一原理》、《生物學(xué)原理》、《心理學(xué)原理》、《社會學(xué)原理》、《倫理學(xué)原理》等書,合稱
4、《綜合哲學(xué)》。??斯賓塞生活在資本主義制度各種矛盾已經(jīng)充分暴露的英國。這時候,馬克思主義在西歐和北美已得到廣泛的傳播,列寧主義即將誕生,國際共產(chǎn)主義運(yùn)動蓬勃發(fā)展,但斯賓塞既沒有接受革命思想的影響,也絲毫沒有同情勞動人民之心,而是為資產(chǎn)階級的利益竭力辯護(hù)。他深信資本主義制度是最完美的社會制度,力圖從哲學(xué)、社會學(xué)和其他各個方面論證資本主義制度的合理性和永恒性。??在哲學(xué)上,斯賓塞是英國實(shí)證主義哲學(xué)的奠基人之一。他標(biāo)榜自己的哲學(xué)是以“確實(shí)的”知識和事實(shí)為根據(jù)的,要求在認(rèn)識方面具有“確實(shí)的”知識和實(shí)驗(yàn)的研究方法,反對臆斷和空想。但又認(rèn)為
5、人類的理性只能認(rèn)識相對的東西,事物的本質(zhì)、絕對真理是不能被認(rèn)識的,宣傳不可知論和相對主義。認(rèn)為凡科學(xué)所不能深入認(rèn)識的領(lǐng)域,即事物的本質(zhì),只能訴諸宗教。他企圖以此調(diào)和科學(xué)與宗教,認(rèn)為唯物主義與唯心主義的斗爭是毫無意義的,這顯然是一種反馬克思主義的哲學(xué)觀點(diǎn)。??在社會學(xué)方面,斯賓塞從庸俗進(jìn)化論出發(fā),認(rèn)為人類社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象一樣受進(jìn)化法則的支配,以“生存競爭,適者生存”的原則為資產(chǎn)階級的殖民主義與大民族主義作辯護(hù);同時又提出“社會有機(jī)論”,認(rèn)為社會的發(fā)展和生物有機(jī)體一樣緩慢進(jìn)化而無質(zhì)的飛躍,社會的職能也像生物有機(jī)體一樣通過適當(dāng)?shù)姆止?/p>
6、表現(xiàn)出來,并且認(rèn)為資產(chǎn)階級就是這個有機(jī)體的“頭腦”,勞動群眾則是“手足”,這樣一來,“手”、“腦”之間的協(xié)調(diào)合作就是十分自然和應(yīng)該了,而且“頭腦”應(yīng)該受高深教育,“手足”只須勞動,也是合情合理的了顯然,這合的是資產(chǎn)階級的情理。另外,斯賓塞認(rèn)為社會由個人組成,個人是社會機(jī)體的一部分,不能有無限的個人自由而影響整體,但是社會的進(jìn)步、國家的強(qiáng)盛卻又首先依賴于個體細(xì)胞的更新與發(fā)展,即依賴于國民個體的智、德、體三方面的發(fā)展,因此他將個人功利放在首位,社會需要放在其次。這種觀點(diǎn),就是斯賓塞據(jù)以劃分人類五種活動、確定五類教育和五類課程的社會學(xué)
7、理論基礎(chǔ)。??斯賓塞以其哲學(xué)觀和社會觀為理論依據(jù),圍繞資本主義的發(fā)展需要,并從資產(chǎn)者個人生活的幸福和賺取利潤出發(fā),提出了一套資產(chǎn)階級教育理論,但其中也含有一定的合理因素。特別是在倡導(dǎo)與推動科學(xué)教育方面,他作出了巨大貢獻(xiàn)。?二、斯賓塞是科學(xué)教育的倡導(dǎo)者(一)倡導(dǎo)科學(xué)教育的歷史背景??早在15世紀(jì)后期,自然科學(xué)就隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而逐漸發(fā)展起來。經(jīng)18世紀(jì)的工業(yè)革命,到19世紀(jì)初葉,自然科學(xué)的發(fā)展愈來愈快,人們又力求把科學(xué)應(yīng)用到社會生產(chǎn)和生活中去??茖W(xué)的巨大進(jìn)步,發(fā)明的頻繁誕生,改變著全世界的面貌,也引起學(xué)校教育的變革。從弗蘭西
8、斯·培根的時代起,近代科學(xué)教育取得了緩慢的但是穩(wěn)固的進(jìn)步。在德國和美國,科學(xué)早已先后進(jìn)入大、中、小學(xué)的課程之中??墒窃谟捎谑加谖乃噺?fù)興的,以希臘文和拉丁文的文法、倫理道德、宗教科目為課程內(nèi)容的古典主義傳統(tǒng)教育的勢力特別強(qiáng)大,自然科學(xué)的成果一直未能反映到學(xué)校