構(gòu)建美的德育

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1、構(gòu)建美的德育重慶市墊江縣桂陽小學(xué)吳盛海契訶夫說：“人一切：面貌、衣裳、心靈都應(yīng)該是美的?！泵篮偷赖率菍﹄p胞胎，是相互聯(lián)系，相互影響的。歷來美與善都被視為同義。孔子云：“君子成人之美，不成人之惡”，說明美是善的意思。亞里士多德認(rèn)為：“美是一種善。”善與美的密切關(guān)系決定了美育和德育是相互滲透，相互影響的。德育培養(yǎng)人的崇高的品質(zhì)和美的言行；而美育則是心靈的洗滌，美的典型和美的境界具有榜樣的力量和陶冶、感化的作用?！皭勖乐?，人皆有之?！睂徝阑顒邮侨祟惿钪胁豢扇鄙俚闹匾獌?nèi)容。我們的學(xué)校教育，就是要造就身心和諧發(fā)展的

2、人，具有崇高理想、高尚道德、優(yōu)良性格、豐富知識、健美體魄等一個盡可能完美的人。正因為如此，蘇霍姆林斯基說：“我一千次地確信：沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面發(fā)展?！痹诮逃龑?shí)踐中，美育和德育必須相互滲透、互相貫通、互相配合，才能在更高程度上提高德育的有效性，使德育充分發(fā)揮其育人的作用。一、以美育深化道德認(rèn)識5要形成美的德育，首先必須確定以德育引導(dǎo)審美情趣的思想，也就是要用德育相關(guān)的要求來引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生的審美活動。因為在階級社會里，美有一定的階級性，美育也有明顯的階級性。審美教育總是按

3、照一定社會和時代的審美理想對受教育者施加影響的。所以，學(xué)校美育就必須堅持社會主義方向，以高尚的思想和道德準(zhǔn)則為基礎(chǔ)，反映社會發(fā)展進(jìn)步的趨勢，鼓舞學(xué)生積極向上。其關(guān)鍵在于培養(yǎng)健康的審美情趣。高尚的道德品質(zhì)必然會使人脫離庸俗的審美情趣，還能使受教育者在審美過程中更加自覺地感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。因此，構(gòu)建美的德育首先要以德育引導(dǎo)審美情趣。在實(shí)踐中，我們要用先進(jìn)的文化鼓舞學(xué)生，用美好的形象感染學(xué)生，用道德的情感陶冶學(xué)生，用共建和諧社會的道德思想教育學(xué)生，以“八榮八恥”的內(nèi)容要求學(xué)生，這樣才有利于培養(yǎng)他們健康向上的審

4、美情趣，形成美的德育。二、以美育深化道德認(rèn)識道德認(rèn)識是人們對社會道德現(xiàn)象、行為準(zhǔn)則及其意義的認(rèn)識。美育的形象性、可感性特點(diǎn)及其獨(dú)特的教育方式，有助與提高學(xué)生的道德認(rèn)識,幫助學(xué)生樹立正確的道德觀念。感性的道德觀念是兒童品德形成的最初階段，是學(xué)生道德認(rèn)識的最初基礎(chǔ)。兒童越小，他們的生活經(jīng)驗越有限，生活中鮮明的形象對于他們思想和行為的影響越強(qiáng)烈。因此，無論是教師還是家長，無論是在課內(nèi)還是課外，都必須以美的言行、美的事物來教育兒童、感染兒童，給兒童樹立優(yōu)美的、形象的、可供模仿的榜樣，讓兒童從中認(rèn)識到哪些是對的，哪些是

5、錯的，哪些是道德的，哪些是不道德的，以培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識、鑒賞美的能力，以豐富和加強(qiáng)他們的道德認(rèn)識。比如，有的學(xué)生愛著奇裝異服，那是因為他（她）覺得奇裝異服就是一種美，你去禁止他（她），他（她）會覺得委屈，不會接受；而你要是培養(yǎng)和提高了他（她）對美的認(rèn)識能力，讓他（她）認(rèn)識到奇裝異服不是一種美，而是一種丑時，他（她）就不會刻意去追求。5有些人不愿學(xué)習(xí)雷鋒精神，這主要是因為這些人覺得雷鋒的助人為樂等精神是“傻子”行為，過時了；如果能夠引導(dǎo)他們正確地認(rèn)識雷鋒精神在我們這個社會中的意義，認(rèn)識到那是一種崇高的人格美，這些人

6、會努力去追求學(xué)習(xí)雷鋒精神的。此外，文藝作品中的典型形象對學(xué)生也有極強(qiáng)的感染力，有助與提高學(xué)生道德認(rèn)識。增強(qiáng)學(xué)生的道德判斷力。美育可以使學(xué)生通過對文藝作品中典型形象的感知而達(dá)到理性的道德認(rèn)識，提高學(xué)生對客觀世界和人本身的認(rèn)識程度，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀。學(xué)生在欣賞藝術(shù)美的同時，還不可避免地要運(yùn)用形象思維和理性思維，這對于提高學(xué)生的思維能力和道德認(rèn)識水平都有巨大的作用。三、以美育凈化道德情感審美教育的核心是情感。通過美育來培養(yǎng)和凈化學(xué)生的道德情感,是提高德育有效性的又一重要途徑。美感和道德情感也是緊密聯(lián)

7、系的。著名教育家蔡元培先生認(rèn)為，施行美育，可以“陶吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣?！惫粽f：“人的根本改造應(yīng)從兒童的感情教育、美的教育入手?！泵篮兔烙梢蕴找比说男愿?，調(diào)節(jié)精神生活，促進(jìn)心理健康，以其獨(dú)特方式觸及人的情感深處，起到潛移默化的作用。思想品德教育如果沒有美育的滲透，是決不會成功的。因此，蘇霍姆林斯基說：“在童年和少年期對美的驚訝、贊賞和崇拜——這是人性態(tài)度的基礎(chǔ)，舍此，人的文明素養(yǎng)的真正培養(yǎng)和形成便是不可思議的?！彼摹⒁悦烙龔?qiáng)化道德行為5行為美是心靈美的表現(xiàn)，道德的行為本身就是一種美的行為。美育

8、，能幫助學(xué)生辨別美丑、善惡，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的道德行為。我們通常的德育工作，要么是說教，要么用些條條框框去約束學(xué)生的行為，于是學(xué)生有時就難以接受或真正接受。而運(yùn)用美育這一手段，讓學(xué)生了解到注意語言文明、注意行為文明、拾金不昧、助人為樂等是一個人美的具體體現(xiàn)，是一種風(fēng)度、一種榮譽(yù)。這樣能引起學(xué)生對美的追求，強(qiáng)化道德行為。例如，很多學(xué)生喜歡在書上、課桌上、板凳上貼“超女”、“名模”、“明星”的頭像，不少老