美的構(gòu)建與崩塌

《美的構(gòu)建與崩塌》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告課題名稱：美的構(gòu)建與崩塌——《洛麗塔》中亨伯特形象解析專業(yè)：對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)科：比較文學(xué)與世界文學(xué)姓名：班號(hào)指導(dǎo)教師：職稱：年月日說(shuō)明一、撰寫(xiě)“畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告”，是畢業(yè)論文寫(xiě)作的重要程序，必須認(rèn)真執(zhí)行，按時(shí)提交。二、撰寫(xiě)“畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告”，應(yīng)按照“學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作”課的教學(xué)安排和要求，先寫(xiě)出草稿，提交擬選課題所屬教研室審核論證，論證通過(guò)者，方可正式填寫(xiě)《北華大學(xué)文學(xué)院畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告》。三、“開(kāi)題報(bào)告”要求的各項(xiàng)內(nèi)容，可根據(jù)需要添加附頁(yè)。四、“開(kāi)題報(bào)告”與論文文本及論文提綱、初稿、修改稿統(tǒng)由學(xué)院存檔。一、課題研究的目的與意義：一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品一定要將美學(xué)價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值完美地結(jié)合在

2、一起。因此，在進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作時(shí)就必須考慮到作品的社會(huì)價(jià)值以及美學(xué)價(jià)值。隨著人們生活水平的提高，對(duì)物質(zhì)文化需求、審美水平的要求也在不斷提升。本文美的構(gòu)建與崩塌的視角分析《洛麗塔》中亨伯特形象解析，只有依托深厚的文化和社會(huì)基礎(chǔ)，重視人文關(guān)懷以及普世教育的文學(xué)作品才能符合時(shí)代發(fā)展與人民精神文化需求?！白顬閭鞑ヅc發(fā)展的一種重要載體，作為一種文化的表現(xiàn)形式的文學(xué)作品，其發(fā)展和壯大都離不開(kāi)文化的作用和對(duì)社會(huì)的思考”二、與課題相關(guān)的研究領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀及其前沿水平：在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域，歷來(lái)不乏對(duì)文學(xué)作品亨伯特形象問(wèn)題的高度關(guān)注60年代以來(lái)，女權(quán)運(yùn)動(dòng)席卷西方世界。中國(guó)人物形象研究會(huì)從理論與實(shí)踐的結(jié)合上研究文學(xué)

3、作品亨伯特形象問(wèn)題。在政治學(xué)的層面上，重視文學(xué)作品人物形象的問(wèn)題的研究與堅(jiān)持以人為本的觀念是想契合的，以人為本強(qiáng)調(diào)的就是在歷史發(fā)展進(jìn)程中，人類作為社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，作為實(shí)踐的主體，作為社會(huì)變革的主要力量，是需得到重視的。堅(jiān)持以人為本，對(duì)于滿足人民需求的內(nèi)涵與重視人物形象的人文苦難形象建設(shè)正切合。然而，上述各個(gè)領(lǐng)域，人物形象只是作為個(gè)體，在面臨社會(huì)問(wèn)題時(shí)在成為研究對(duì)象。并且，就目前所得資料來(lái)看，學(xué)術(shù)界專門針對(duì)文學(xué)作品人物形象的研究尚屬“盲區(qū)”。多數(shù)學(xué)者多將其作為苦難形象建設(shè)問(wèn)題的重要組成部分進(jìn)行探討。三、擬研究的主要問(wèn)題及其新穎性：1.美的構(gòu)建在《洛麗塔》中亨伯特形象的眾多作者和作品中，其小說(shuō)在

4、主題思想、人物形象刻畫(huà)以及審美表現(xiàn)上都與其他小說(shuō)家具有較大的差異。在他的作品中，他用自己獨(dú)特的視角和筆觸，用文字和人物形象宣揚(yáng)了自己的價(jià)值觀念和人生價(jià)值理念梁曉聲以及他的小說(shuō)在知青文學(xué)的發(fā)展中有著不可忽視和舉足輕重的地位。作者用他的筆觸為讀者展開(kāi)了一代知青在北大荒發(fā)展時(shí)期的生活和感情還有精神世界的發(fā)展。在小說(shuō)中，讀者能夠感受到在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)還有思想并不發(fā)達(dá)的時(shí)代，無(wú)論生活如何曲折和磨難，在他們是身上展示的是激情、理想和開(kāi)拓進(jìn)取。人性的光芒不會(huì)因?yàn)榭陀^的社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素而磨滅，反而在對(duì)抗中越發(fā)顯現(xiàn)了人性的光芒。在他的作品中，人性之光，美的構(gòu)建表露無(wú)疑，使之在藝術(shù)審美意義上呈現(xiàn)出悲壯、崇高的美學(xué)特征，顯

5、示著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。2.美的折射與人性之光相對(duì)應(yīng)的美的折射在《洛麗塔》中亨伯特形象作品中也有很多的體現(xiàn)，這種對(duì)于美的折射的描寫(xiě)和刻畫(huà)，不是旨在渲染人性之中黑暗和虛偽的東西，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)于現(xiàn)實(shí)和任性的自我反省，在審視自我和他人的態(tài)度中形成重要的正確的人生觀和價(jià)值觀。作品中，就有明顯的懺悔意識(shí)和反省意識(shí)，這些意識(shí)融入在創(chuàng)作和小說(shuō)表現(xiàn)中。3.美的幻滅4.在文學(xué)作品中對(duì)于人性的思考并不是單純的以人性之善和人性之惡來(lái)進(jìn)行分析和判斷的，更多的情況下，人性都面臨著一種迷思狀態(tài)。在這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品中，也就不乏對(duì)文學(xué)作品的迷思的思考。美的幻滅在對(duì)教育者的人性之謎的探析中，他們?cè)谧约旱谋举|(zhì)上都是真實(shí)和淳樸的，但是

6、受到人性劣根性的影響，在兩種力量的相互作用之下，必然形成人性的迷思。在眾多的角色的塑造和情節(jié)的推進(jìn)中，都實(shí)現(xiàn)了這種思想和情感的表現(xiàn)。新穎性：從對(duì)美的追尋角度解析亨伯特的悲劇緣由《洛麗塔》中存在大量對(duì)主人公亨伯特內(nèi)心世界和無(wú)意識(shí)領(lǐng)域的描述,與弗洛伊德的性本能理論和人格結(jié)構(gòu)理論有很多契合之處。弗氏的這些理論為分析亨伯特的人生悲劇提供了新的視角。亨伯特幼年時(shí)期兩次失敗的性經(jīng)歷,以及成年后他的自我、本我和超我之間的動(dòng)態(tài)失衡是他的心理病因,同時(shí)也是他人生悲劇的根源。四、研究的基礎(chǔ)及主要參考文獻(xiàn)：1郎曉玲;“黑暗中的笑聲”[D];山東師范大學(xué);2001年2徐艷輝;淺論《洛麗塔》中的命名游戲[D];中國(guó)人民

7、解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院;2002年3羅桂保;論《洛麗塔》的藝術(shù)技巧[D];西北師范大學(xué);2002年4曾瀾;道德、不道德還是非道德——解讀<洛麗塔>[D];江西師范大學(xué);2002年5魯曉梅;《洛麗塔》及納博科夫小說(shuō)的人學(xué)意識(shí)[D];黑龍江大學(xué);2002年6郭建友;通過(guò)納博科夫的智力測(cè)試[D];中國(guó)人民解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院;2003年7陽(yáng)雯;《洛麗塔》——關(guān)于小說(shuō)的小說(shuō)[D];四川大學(xué);2003年8陳欣;論互文