湖北省襄陽市四校2015

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1、湖北省襄陽市四校2015-16學年度上期高二期中聯(lián)考語文試題第Ⅰ卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）①在中國古代歷史上影響最為深遠的外來思想，無疑就是佛教。佛教傳入中國的時間和方式有多種說法，基本上可以認為是在西漢末或東漢初，開始僅僅在王室皇族之間流傳，東晉以后，信眾擴展至士大夫和一般百姓。不過，隨著士大夫階層出現(xiàn)出家者，佛教開始被部分人視為社會問題，參照三國牟子《理惑論》可知，其攻擊佛教最常見的觀點，就是佛教的削發(fā)、出家不娶等做法違反了儒教倫理，會產(chǎn)生嚴重的社會問題。針對此類指責，佛教的信者也進行了

2、反駁，其依據(jù)的也是儒教經(jīng)典。②如依據(jù)《孝經(jīng)》引出的論證，《孝經(jīng)》云：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也?！狈磳Ψ鸾痰娜顺Ｒ们鞍刖湔f佛教與儒教倫理不容，而東晉孫綽則在《喻道論》之中強調(diào)說，佛教能讓人“立身行道”，這才是最大的孝。③不僅如此，佛教信者進一步指出，出家者救濟、教化眾生，這與帝王的政治任務(wù)是相同的。東晉慧遠在《沙門不敬王者論》之中就認為，佛教的出家人救濟處于流轉(zhuǎn)之底的世俗之人，斷絕其業(yè)根，廣開天上和人間的轉(zhuǎn)生之路，即使一個出家者修得全德，其恩惠也會波及六親甚

3、至全天下，所以出家者即便不處王侯之位，其道與帝王治世之道也是一致的。他在答復(fù)何無忌對于《袒服論》的質(zhì)疑之中說，佛教與儒教，釋迦與周公旦、孔子在立教的方法上雖然有區(qū)別，但有潛在的相互影響，雖然有超俗和在俗的區(qū)別，但最終目的是一致的。這里所說的最終目的，就是救濟人民。④在救濟人民方面，孔子所說的仁和佛教所說的慈悲具有共通之處?！缎扌斜酒鸾?jīng)》卷上中出現(xiàn)了“能仁菩薩”的譯語，說能仁菩薩“慈悲喜護，惠施仁愛”，同時使用原本屬于儒教的仁愛和佛教的慈悲?！逗鬂h書》卷四十二記載了后漢明帝在永平八年（65年）給楚王英的詔書，其中有著

4、名的一句話：“楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠?！蔽闹校跤⑿欧罘鸾痰姆绞綖椤吧懈⊥乐熟簟?，這也是因為將佛陀的作為理解為仁。由于佛教將慈悲與仁愛相結(jié)合，所以中國的僧人們傾向于救濟一切眾生，將其作為佛教的慈悲精神。之所以郗超、孫綽、釋道安、廬山慧遠等佛家提出救濟一切眾生才是佛陀的慈悲，是因為其符合儒家所說的仁。其他的羅什入關(guān)之前的佛家也都一樣，如孫綽的《喻道論》之中，說佛教“弘道敷仁，廣濟群生”，認為佛教救濟眾生是在敷仁。⑤佛教在中國發(fā)揚光大，成為漢傳佛教的主流，并形成了眾多的宗派。特別是在隋唐之后，禪宗、華嚴宗、

5、天臺宗、凈土宗，更是中國本土文化所產(chǎn)生的吸收了儒、道思想的教派，佛教和儒教的融合以更直接的形式表現(xiàn)。如，隋、唐三論宗創(chuàng)始人吉藏法師在《仁王般若經(jīng)疏》卷一之中，就將佛教的五戒與儒教的五常對應(yīng)，認為不殺生為仁，不盜竊為智，不淫為義，不飲酒為禮，不說謊為信。甚至，南宋孝宗趙眘著《原道論》，也認為：“夫不殺，仁也。不淫，禮也。不盜，義也。不妄語，信也。不飲酒，智也。此與仲尼又何遠乎?！闭J為佛陀與孔子的教導(dǎo)是一致的。⑥佛教積極兼容儒教，同時又保持了極高的理論水平，這讓一些士大夫?qū)θ褰痰牡匚划a(chǎn)生了危機感，創(chuàng)作《原道》的韓愈就是

6、其代表。同時，佛教也出現(xiàn)了不少支持儒教的代表人物，如北宋著名禪師契嵩、天臺宗學者智圓等，很多人既是佛教信者，也是儒士。⑦牟子引用儒家經(jīng)典和老莊思想向儒士解釋佛教，理由就是“吾以子知其意，故引其事”。這樣來看，似乎佛教走向中國化是一種不可避免的選擇。荷蘭漢學家許里和有一部名為《佛教征服中國》的著作，不僅研究了佛教對中國的改變，更指出了中國傳統(tǒng)文化對佛教的影響。所以，二者的關(guān)系是雙向的，我們也可以說是中國“征服”了佛教。從結(jié)果上看，佛教的中國化是成功的，讓其在中國發(fā)展兩千余年，雖然中間出現(xiàn)過三武一宗滅佛等事件，但是總體

7、而言是穩(wěn)步發(fā)展，牢牢扎根于中華文明的土壤。（摘自《人民網(wǎng)》有刪改）1．下列對“佛教”的相關(guān)說法正確的一項是（）A.佛教傳入中國是在西漢末或東漢初，開始僅僅在王室皇族之間流傳，東晉以后，信眾擴展至士大夫和一般百姓。B.東晉慧遠在《沙門不敬王者論》中說，佛教與儒教，釋迦與周公旦、孔子最終目的是一致的，都是救濟人民。C．中國的僧人們傾向于救濟一切眾生，將其作為佛教的慈悲精神,所以佛教將慈悲與仁愛相結(jié)合。D.隋、唐三論宗創(chuàng)始人吉藏法師在《仁王般若經(jīng)疏》卷一之中，就將佛教的五戒與儒教的五常對應(yīng)，體現(xiàn)了佛教和儒教的融合。2．下

8、列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．士大夫階層出現(xiàn)出家者后，佛教開始被部分人視為社會問題，反對佛教的人認為佛教削發(fā)、出家不娶違反了儒教倫理。B．佛教信者認為出家者救濟、教化眾生，這與帝王的政治任務(wù)是相同的，東晉慧遠在《沙門不敬王者論》中也這樣認為。C.孔子所說的仁和佛教所說的慈悲具有一致性，比如《修行本起經(jīng)》卷上中說能仁菩薩“慈悲喜護，惠施仁愛”，同