抗戰(zhàn)文藝與延安文藝

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1、第十二講全球化與中國文化的未來（上）中國文化的國情及發(fā)展定位中國文化走向世界的制約因素1，個(gè)人信仰文化的缺失2，道德約束機(jī)制的弱化3，公民文化的缺失中國文化的國情及發(fā)展定位一，中國的文化國情（中國文化的時(shí)空定位）價(jià)值定位—世界文化格局中的一座高峰。主體定位—社會(huì)主義文化為主（中國文化不是儒家文化，馬克思主義文化構(gòu)成當(dāng)代中國文化的新傳統(tǒng)）時(shí)代定位—半工業(yè)文明、半商業(yè)文明。二，中國文化的發(fā)展定位1，民族化2，現(xiàn)代化3，社會(huì)主義方向個(gè)人信仰文化的缺失現(xiàn)象1，為什么法輪功屢禁不止？2，為什么經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，宗教反而盛行？3，為什么許多共產(chǎn)黨高官信迷信？剖析：個(gè)人信仰與

2、社會(huì)信仰的混淆政治信仰—國家發(fā)展道路的選擇生活信仰—個(gè)人的精神寄托和歸宿。政治信仰≠個(gè)人生活信仰西方解決問題的思路：政教分離，宗教——個(gè)人的精神支柱中國現(xiàn)實(shí)面臨的問題有政無教。誰是個(gè)人的終極保護(hù)道德約束機(jī)制的弱化一，中國人的道德現(xiàn)狀二，西方社會(huì)的道德約束機(jī)制—宗教1，天堂—對善的獎(jiǎng)勵(lì)2，地獄—罪惡的懲罰三，中國古代社會(huì)道德約束機(jī)制—家族制度1，熟人社會(huì)的封閉性，造成道德=生存環(huán)境2，熟人社會(huì)的家族性，造成道德監(jiān)督直接化四，中國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代道德約束機(jī)制：單位制度1，單位的封閉性和絕對支配性2，市場經(jīng)濟(jì)的流動(dòng)性和開放性國人的一天——中國人的道德幽默早上起床，穿

3、上冒牌運(yùn)動(dòng)裝出門，買半斤地溝油炸的洗衣粉油條，回家切兩個(gè)蘇丹紅咸鴨蛋，沖一杯三聚氰氨牛奶，吃完高高興興去上班。中午，在單位食堂要一個(gè)注水肉炒農(nóng)藥韭菜，一個(gè)瘦肉精肉炒轉(zhuǎn)基因豆芽，再來兩個(gè)染色大饅頭，實(shí)實(shí)惠惠地吃個(gè)飽。然后，回辦公室泡一壺香精茶葉，翻閱一會(huì)網(wǎng)絡(luò)新聞。下班后，去菜場買條避孕藥魚，半斤尿素豆芽，半斤膨大劑西紅柿，回家燒三個(gè)菜，再開一瓶甲醇酒，美滋滋喝上二兩，盛一碗翻新陳大米飯。飯后，散散步，在路邊地?cái)偵腺I兩本盜版小說或者盜版光盤，回家快樂地看起來。晚上，鉆進(jìn)黑心棉做的被褥，甜甜美美地睡了。啊，國人的一天，是多么地快樂?。⌒倫偸录烊松鐣?huì)道德約束機(jī)

4、制傳統(tǒng)社會(huì)，人們流動(dòng)性極低，彼此很難脫離日常熟悉的人際圈，一旦某種不道德行為發(fā)生后，來自眾多鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的譴責(zé)，“千夫所指”、“萬人共斥”的輿論壓力將急劇惡化他將來的生活環(huán)境，所以人們歷來都把“兔子不吃窩邊草”奉為金玉良言。在熟人社會(huì)，人們祖祖輩輩廝守在一起，一旦壞了自己的信用名聲，不僅一輩子在本地抬不起頭來，而且還會(huì)殃及子孫后代。由于牢固的血緣紐帶，把祖祖輩輩的命運(yùn)聯(lián)系在一起，榮辱與共。其結(jié)果為了整個(gè)家族的生存發(fā)展，人們特別重視信譽(yù)。"父債子還"，信用不倒。在傳統(tǒng)社會(huì)，“面子”之所以重要，是因?yàn)槊孀哟碇鐣?huì)輿論對個(gè)體行為及其信譽(yù)的肯定和認(rèn)可，是個(gè)人獲得他人

5、支持和扶助必要條件。故有“給個(gè)面子”“你敬我一尺，我敬你一丈”之說。過去山西有名的票號(hào)，對于借錢不還者免除其債務(wù)的要求是：自綁其身，到票號(hào)門前，大喊三聲“我是借錢不還者”即可；這是現(xiàn)代人所無法理解的規(guī)則，然而在傳統(tǒng)社會(huì)，誰這樣做了，那就意味著，他將在本鄉(xiāng)本土永無立足之地，成為一個(gè)寸步難行的廢人。公民權(quán)利話語的缺失一，獨(dú)特的現(xiàn)象1，志愿軍戰(zhàn)俘現(xiàn)象2，中國的出國移民潮二，公民權(quán)利觀念的匱乏1，公民社會(huì)主體地位的虛化：人民與公民2，公民社會(huì)權(quán)力概念的虛化：言論自由和結(jié)社3，公民正當(dāng)權(quán)力的負(fù)面化志愿軍戰(zhàn)俘為什么不原意回國—個(gè)人生存權(quán)的承認(rèn)為祖國而學(xué)習(xí)的偽圣化（把公

6、神圣化，私丑化、沒有個(gè)人正當(dāng)權(quán)利概念）存天理滅人欲（集體主義話語擴(kuò)張）蛇口風(fēng)波—個(gè)人發(fā)展權(quán)對個(gè)性的壓抑：追求統(tǒng)一的思想統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)：服裝、作文、創(chuàng)新4，公權(quán)力的絕對化和神圣化2，奇裝異服—個(gè)人選擇權(quán)的侵犯3，黃碟事件—個(gè)人隱私權(quán)的侵犯社會(huì)出國潮2010年6月10日，《環(huán)球》雜志與新浪網(wǎng)聯(lián)合進(jìn)行了調(diào)查，11日19時(shí)，7000余名受調(diào)查者中有移民意向的高達(dá)88.2%。而據(jù)鳳凰衛(wèi)視主持人曾子墨在微博(http://t.sina.com.cn)上透露，匯豐的一份調(diào)查顯示，月收入在1.2萬元以上或流動(dòng)資產(chǎn)在50萬元以上的中國內(nèi)地富裕人群中，60%都計(jì)劃在未來十年移民，

7、首選是澳新，其次是香港和加拿大。關(guān)于移民的原因，下面的一個(gè)說法很有代表性：我一點(diǎn)安全感都沒有，總是提心吊膽，不知道什么時(shí)候，哪個(gè)部門會(huì)以什么理由來把我憑本事干的一番事業(yè)給毀了沒有個(gè)人權(quán)利的保障就沒有社會(huì)的深層安全感。越是社會(huì)精英，社會(huì)深層次的安全感需要就越強(qiáng)烈，這也是我國大批精英出國的重要原因。至于那些百萬富翁，有錢之后的第一個(gè)想法就是錢存國外或者出國移民。個(gè)人隱私權(quán)不被尊重穿衣戴帽，完全出于人之生理、心理需要，本身十分簡單。但當(dāng)它不符合政府口味時(shí)，就被賦予“小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”、“小資產(chǎn)階級(jí)思想”的名義加以批判。文化大革命期間，有因?yàn)楹⒆悠鹈麨閻蹏?、愛民、?/p>

8、黨而被認(rèn)為是在表明自己“愛國民黨”慘遭批斗的，有湊數(shù)、筆誤造就的“