布羅代爾的_長時(shí)段_與馬克思的形態(tài)觀

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1、2006年5月云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)May,2006第38卷第3期(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)Vol.38No.33布羅代爾的“長時(shí)段”與馬克思的形態(tài)觀張附孫(云南師范大學(xué)歷史與行政學(xué)院,云南昆明650092)[摘要]布羅代爾在歷史學(xué)領(lǐng)域提出了許多新認(rèn)識(shí)和新方法,其核心是“總體史”和“長時(shí)段”理論。在一定意義上,它們是針對(duì)馬克思主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)理論的。但兩者不是絕對(duì)對(duì)立的,而是可以相互補(bǔ)充的。擺脫教條主義的束縛,吸收各派歷史學(xué)家的優(yōu)秀成果,豐富社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)理論,是當(dāng)前馬克思主義歷史哲學(xué)的重要任務(wù)。[關(guān)鍵詞]總體史;長時(shí)段;社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài);歷史學(xué)危機(jī)[

2、中圖分類號(hào)]K02[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1000-5110(2006)03-0105-07F·布羅代爾是20世紀(jì)法國著名的歷史學(xué)由年鑒學(xué)派(又稱編年史學(xué)派)的第一代領(lǐng)袖L·家,他的《15—18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主費(fèi)弗爾和M·布洛赫提出的。他們認(rèn)為以前的義》一書,被認(rèn)為是“全世界歷史學(xué)家進(jìn)行科學(xué)性歷史學(xué)或是把主要精力放在尋求歷史發(fā)展的終結(jié)[1][p.86-87]研究的典范”。他本人還被看成“當(dāng)代最動(dòng)因上;或是迷信于純粹的經(jīng)驗(yàn)性敘述。在方法[2]偉大的歷史學(xué)家之一”。上是把經(jīng)濟(jì)史同政治史、文化史、外交史和宗教史布羅代爾在史學(xué)

3、界之所以獲得如此高的聲等分離,并以政治史和外交史為中心進(jìn)行研究,這譽(yù),主要是他重視歷史認(rèn)識(shí)主體的創(chuàng)造性,并在歷就使完整的社會(huì)生活被人為地分割為互不關(guān)聯(lián)的史學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論方面提出了許多新課題和內(nèi)容,把歷史弄成“用事件構(gòu)成的東西”,使史學(xué)對(duì)新思想。他的《物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》一書,象過于狹窄。所以他們要求歷史學(xué)家擴(kuò)展自己的考察了中世紀(jì)至工業(yè)革命為止的世界社會(huì)和經(jīng)視野,拓寬歷史研究的領(lǐng)域,關(guān)心人類的全部活濟(jì),試圖解釋為什么是西歐而不是其它地區(qū)成為動(dòng),注意表現(xiàn)人類生活從生產(chǎn)活動(dòng)到家庭,從技術(shù)資本主義和工業(yè)革命的搖籃。它所闡述的理論可到

4、宗教等精神生活,這就是“總體史”。以概括為兩個(gè)方面,一是主張深入到社會(huì)生活的作為年鑒學(xué)派的第二代掌門人,布羅代爾發(fā)各個(gè)深層次,力求對(duì)所有領(lǐng)域進(jìn)行考察和分析,這揮了這一思想,主張歷史學(xué)要研究人在空間和時(shí)就是“總體史”;二是提出劃分歷史時(shí)段的新思想,間中的所有方面,歷史學(xué)家的最終任務(wù)就是撰寫認(rèn)為只有運(yùn)用相對(duì)于“短時(shí)段”的“長時(shí)段”的概包羅萬象的總體史。他還說明,構(gòu)成歷史的因素念,才能揭示社會(huì)發(fā)展的主要趨勢和終結(jié)動(dòng)因。是多樣性的,歷史學(xué)家不能簡單地用其中某一現(xiàn)布羅代爾在闡述自己的新理論時(shí),對(duì)馬克思象就能說明它。他還提出,就對(duì)事件進(jìn)行分析、歸

5、的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)理論進(jìn)行了諸多的批評(píng)。因此,納和綜合而言,歷史學(xué)與其它社會(huì)科學(xué)是一致的,本文在評(píng)介他的這部著作時(shí),擬對(duì)總體史和長時(shí)所以要認(rèn)識(shí)和描繪社會(huì)發(fā)展,就必須提倡跨學(xué)科段理論與社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)理論的關(guān)系作出必要的說研究,大膽地引進(jìn)其它學(xué)科的研究方法和概念。明。他主張歷史學(xué)要越出自己的專業(yè)范圍,與地理學(xué)、一人口學(xué)、人種學(xué),甚至是氣候?qū)W、植物學(xué)等學(xué)科溝近現(xiàn)代法國史學(xué)的一大特征,是多數(shù)歷史學(xué)通。布羅代爾特別關(guān)注歷史學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系,家都醉心于理論,在從事實(shí)際研究的同時(shí)總是試稱經(jīng)濟(jì)學(xué)是“未來的科學(xué)”,要借助它來參與歷史圖構(gòu)筑某種社會(huì)發(fā)展理論?？?/p>

6、體史的概念最早是學(xué)的全面革新。他把人類生存的地理?xiàng)l件提到很3[收稿日期]2005-09-12[作者簡介]張附孫(1940—),男,云南劍川人,白族,云南師范大學(xué)教授,研究方向?yàn)槲鞣缴鐣?huì)政治史。?1994-2007ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net·106·云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)第38卷高的地位,力圖創(chuàng)立一門綜合性的“地理歷史學(xué)”,的金融革命。他也涉及了因?yàn)榻?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化引來研究居民和民族的遷徒

7、、定居、生產(chǎn)和社會(huì)關(guān)系發(fā)的階級(jí)關(guān)系的變化,最后試圖總結(jié)各種歷史因等問題。他的目標(biāo)是超越和打破各學(xué)科之間的壁素在資本主義產(chǎn)生和發(fā)展過程中的作用?？梢钥磯?使歷史學(xué)從其它學(xué)科獲得營養(yǎng),克服過去存在出,他是通過市場經(jīng)濟(jì)和資本主義之間的相互聯(lián)的簡單化的缺陷,構(gòu)筑以歷史學(xué)為主的跨學(xué)科性系和矛盾來概述早期資本主義的發(fā)展史。他的結(jié)的總體史學(xué)。論是資本主義的發(fā)展是一個(gè)長達(dá)數(shù)百年之久的社按照布羅代爾的話《,物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本會(huì)整體運(yùn)動(dòng),其前提是有一個(gè)發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)。主義》一書正是這樣一部“包羅全世界”的總體史。沒有市場經(jīng)濟(jì)的解放作用,這里任何事情將不

8、會(huì)本書結(jié)構(gòu)也較復(fù)雜,他把15—18世紀(jì)的世界經(jīng)濟(jì)成功。當(dāng)然,資本主義的發(fā)展不僅要有經(jīng)濟(jì)和社發(fā)展劃分為三個(gè)層次,并把它比做一座多層樓房。會(huì)的因素,而且要有政治和其它歷史因素。他以其第一層是日常生活;第二層是經(jīng)濟(jì)生活或市場中