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1、第31卷第1期長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）2012年1月Vol.31No.1JournalofChangchunNormalUniversity(HumanitiesandSocialSciences)Jan.2012敦煌白文無注本《文選》與宋刻《文選》王立群（河南大學(xué)文學(xué)院，河南開封475001）[摘要]《文選》注本的出現(xiàn)使白文本加速消亡，對(duì)昭明之舊的考察及版本演變?cè)斐闪撕艽罄щy，敦煌白文本的問世在一定程度上彌補(bǔ)了這種缺陷。敦煌白文無注本《文選》不僅能夠?yàn)榭疾臁段倪x》正文的演化提供起點(diǎn)與參照，并以此確立一個(gè)《文選》白文演化的序列，
2、而且也為考察從抄本到刻本的《文選》變化提供了參照的依據(jù)。[關(guān)鍵詞]敦煌白文無注本《文選》；宋刻《文選》；演化序列[中圖分類號(hào)]I206.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1008-178X（2012）01-0001-0719世紀(jì)末20世紀(jì)初，敦煌藏經(jīng)洞的大量文獻(xiàn)在沉睡了千年之后重新展示在世人面前。藏經(jīng)洞文獻(xiàn)的面世，引起了當(dāng)時(shí)各國(guó)探險(xiǎn)及考古者的關(guān)注，先后在敦煌、吐魯番等地進(jìn)行科學(xué)探索與考古，相繼發(fā)現(xiàn)大量的文化遺跡及文獻(xiàn)。這成為中國(guó)文化史乃至世界文化史上的大事，以敦煌文獻(xiàn)為材料進(jìn)行科學(xué)研究的敦煌學(xué)作為學(xué)術(shù)與學(xué)科亦正式成立。在敦煌、吐魯番發(fā)現(xiàn)的大量
3、文獻(xiàn)中，有不少《文選》的內(nèi)容。除去幾個(gè)殘片外，這些內(nèi)容悉收入饒宗頤先生所編的《敦煌吐魯番本文選》中，由中華書局以影印的方式出版，向我們集中展示了千年之前《文選》的不同樣貌。致力于敦煌《文選》研究的羅國(guó)威先生，先后有《敦煌本<昭明文選>研究》、《敦煌本<文選注>箋證》兩部專著問世。傅剛先生在《文選版本研究》一書中，亦對(duì)敦煌本《文選》做了深入的研究。其實(shí)，從敦煌《文選》問世伊始，許多著名的專家學(xué)者如羅振玉、劉師培、王重民等就對(duì)其倍加關(guān)注，或就其所見之殘卷進(jìn)行校訂，或?qū)ζ鋬?nèi)容進(jìn)行著錄與價(jià)值評(píng)判。但前輩學(xué)者所能見到的尚不及今日我們所見之多，羅氏之
4、研究亦未能全部包含饒氏之所收集，傅剛先生的研究則主要集中在李善注方面。因此，對(duì)敦煌本《文選》，今日仍有進(jìn)一步申述之必要。敦煌白文無注本《文選》在敦煌本《文選》中占了很大比重，但是此部分一直沒有得到研究者的足夠重視。《文選》研究者把更多的目光聚焦在存有李善注的永隆本方面，努力發(fā)掘其中所能展現(xiàn)的李善注的早期形態(tài)并意欲從中能夠梳理出李善注的變化。其實(shí)，敦煌白文本《文選》對(duì)當(dāng)下《文選》之研究，尤其是《文選》版本演變研究亦有重要功能。刊本時(shí)代的李善注與五臣注之間的差異，不惟在注釋，正文異文亦大量存在。正文異文的存在體現(xiàn)在諸本的眾多校語中。六家本、六
5、臣本、單注本的不斷更改，使得二家本本身的正文不斷混亂。但是，這并不是問題所在，從根本上講，無論李善注抑或五臣注，其注釋之文皆為昭明所編之《文選》，注釋之不同體現(xiàn)的是二家的注釋意圖，而正文則本不該有相異之處的。《文選》正文“本同”而傳播使其“末異”的情狀，使得對(duì)二家之注本的梳理更為困難。敦煌無注白文本《文選》的面世，能夠在一定程度上解決這種困境，并能夠以此為參照，對(duì)二家本正文與《文選》原本之間差異的距離作一參照。從版本上而言，此正為[收稿日期]2011-10-11[基金項(xiàng)目]國(guó)家社科基金項(xiàng)目（02BZW023）。[作者簡(jiǎn)介]王立群（1945
6、-），男，山東新泰人，河南大學(xué)文學(xué)院教授，國(guó)學(xué)研究所所長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師，從事《文選》學(xué)研究?！?·敦煌白文本的價(jià)值所在。下面以奎章閣本所列異文為中心（因?yàn)榭麻w本的底本是秀州本，秀州本的底本是國(guó)子監(jiān)本善注與平昌孟氏本五臣注，后來的明州本諸本均與之關(guān)系密切，可以說是一個(gè)重要轉(zhuǎn)折意義的本子），全部排比李善本與五臣本的異文，繼以敦煌白文本與之校勘，對(duì)集注本與國(guó)子監(jiān)本存在的部分亦并校，加○表示與善注本相合?？疾斓亩鼗桶孜谋颈仨毮軌驍喽ù_是來自《文選》的，暫不能確定者一概不論。（一）成公子安《嘯賦》（英藏S.3663）此文首殘，起“自然之至音”，訖篇
7、末，卷末有“文選卷第九”，由此知此篇的確抄自《文選》，且為三十卷本，因此篇在善注本為卷十八，故或存昭明之舊。序號(hào)奎章閣本正文部分奎章閣本校語敦煌本用字備注1緫八音之至和善本作揔揔○·2故極樂而無荒善本作固字固○·3或冉弱而柔擾善本作撓字橈○敦煌寫本“木”“扌”多不分·4走胡馬之長(zhǎng)嘶逥寒風(fēng)乎北朔善本作奏字，善本作思回奏，思回○··5蔭修竹之嬋娟善本作蟬蜎二字蟬蜎○··6聲驛驛而相連善本作駱驛字駱驛○··7訇磕你石聊嘈善本作口聊字聊監(jiān)本作口耶·8音韻不恒曲無定制善本作均，善本無恒字，有二曲字均，恒曲···9羌殊尤而純善本作絕字絕○·10寗子斂
8、手而歎息善本作檢字檢○·此并以北宋監(jiān)本校，奎章閣本校語言“善本”部分，除第7例外，其余均與之同。敦煌白文本《嘯賦》殘存部分在奎章閣本中標(biāo)注有十例二家異文，涉及16個(gè)字，借助奎章閣本所標(biāo)注的李善
