兩宋文壇由宗歐向宗歐與宗蘇并重演變及其意義

《兩宋文壇由宗歐向宗歐與宗蘇并重演變及其意義》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、DOI：CNKI:34-1288/Z.20110525.1733.006網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2011-5-2517:33網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/34.1288.z.20110525.1733.006.html兩宋文壇由宗歐向宗歐與宗蘇并重的演變及其意義洪本健（華東師范大學(xué)中文系，上海200062）摘要:歐陽(yáng)修在北宋被尊稱為“今之韓愈”。由天圣起步，慶歷奠基，至嘉祐輝煌，歐門趨于興盛，古文空前繁榮，北宋的宗歐是其時(shí)文人的共識(shí)。早在徽宗時(shí)，米芾對(duì)蘇軾就有“文比歐公”的贊譽(yù)。南渡以后，蘇軾更成為年輕士人尊奉的耀眼明星，文壇由宗歐轉(zhuǎn)向宗

2、歐與宗蘇并重。這種變化還可以從《皇宋文鑒》、《崇古文訣》、《文章軌范》等精心選文中看出?！拔┧挝恼?，曰歐與蘇”，這是南宋士人的共識(shí)，表明了北宋兩大文學(xué)巨匠已成為兩宋士人從文學(xué)到心靈都無(wú)限向往與極力追蹤的楷模，顯示出南宋人對(duì)包含文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)等研究成就在內(nèi)的博大精深的歐學(xué)與蘇學(xué)的傾慕。宗歐與宗蘇是對(duì)歐、蘇所倡導(dǎo)的平易自然文風(fēng)的確認(rèn)，也是對(duì)歐、蘇推崇創(chuàng)作自由、倡導(dǎo)不同風(fēng)格發(fā)展的確認(rèn)。這對(duì)宋代文學(xué)的發(fā)展，尤其是古文創(chuàng)作的繁榮，起了極大的推動(dòng)作用。關(guān)鍵詞:兩宋文壇；宗歐；宗歐與宗蘇；演變；意義作者簡(jiǎn)介：洪本?。?945—），男，福建福州人，華東師范大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)歐

3、陽(yáng)修研究會(huì)長(zhǎng)。主要研究方向唐宋文學(xué)，著有《醉翁的世界：歐陽(yáng)修評(píng)傳》、《歐陽(yáng)修資料匯編》、《宋文六大家活動(dòng)編年》、《歐陽(yáng)修詩(shī)文集校箋》等。中圖分類號(hào)：I206收稿日期：2010-10-25宋代是華夏文化高度發(fā)展的時(shí)代，歐陽(yáng)修和他的門生蘇軾是這一時(shí)代出類拔萃的人物。他們以崇高的人格和多方面的學(xué)術(shù)成就，為宋人所崇敬和愛(ài)戴，尤其以文學(xué)上的輝煌業(yè)績(jī)，獲得宋人的確認(rèn)和景仰。歐陽(yáng)修被尊為“一代文宗”，文壇的宗歐從北宋一直延續(xù)到南宋；自嘉祐嶄露頭角、元祐崛起文壇之后，北宋末期蘇軾人氣飆升，到了南宋文壇，已呈宗歐向宗歐與宗蘇并重演變的格局。本文擬對(duì)此演變的過(guò)程及其意義作一番探究。一、北宋：“歐

4、陽(yáng)子，今之韓愈也。”蘇軾在歐公逝世多年之后的元祐年間，作《六一居士集敘》云：士無(wú)賢不肖，不謀而同曰：“歐陽(yáng)子，今之韓愈也?！彼闻d七十馀年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐極矣，而斯文終有愧于古。士亦因陋守舊，論卑而氣弱。自歐陽(yáng)子出，天下?tīng)?zhēng)自濯磨，以通經(jīng)學(xué)古為高，以救時(shí)行道為賢，以犯顏納說(shuō)為忠，長(zhǎng)育成就，至嘉祐末號(hào)稱多士，歐陽(yáng)子之功為多。這是門生對(duì)其恩師相當(dāng)客觀、全面、正確的評(píng)價(jià)。以唐代的大文豪韓愈比擬歐陽(yáng)修，確認(rèn)歐在宋代文壇的領(lǐng)袖地位，是蘇軾要表達(dá)的最主要的觀點(diǎn)。文學(xué)之外，與之緊密相關(guān)的歐陽(yáng)修的立朝大節(jié)、經(jīng)學(xué)修養(yǎng)、除弊革新、養(yǎng)育人才等等，都得到很高的評(píng)價(jià)。這不是一家之言，曾鞏

5、早在慶歷元年（1041）作《上歐陽(yáng)學(xué)士第一書(shū)》時(shí)就稱歐陽(yáng)修的文章“與孟子、韓吏部之書(shū)為相唱和……韓退之沒(méi)，觀圣人之道者，固在執(zhí)事之門矣”。門生的贊譽(yù)之辭是有當(dāng)時(shí)的公議為基礎(chǔ)的，據(jù)陳師道《后山談叢》載，出將入相、在政壇享有很高威望的韓琦，屢次向宋仁宗推薦歐陽(yáng)修，說(shuō)“歐陽(yáng)修，今之韓愈也”，希望仁宗加以重用。歐陽(yáng)修逝世后，韓琦作《故觀文殿學(xué)士太子少師致仕贈(zèng)太子太師歐陽(yáng)公墓志銘》云：“自漢司馬遷沒(méi)幾千年，而唐韓愈出。愈之后又?jǐn)?shù)百年，而公始繼之，氣焰相薄，莫較高下，何其盛哉！”歐陽(yáng)修在北宋文壇有著十分崇高的地位，這自然與他歷仕三朝以果敢剛正著稱的從政與立身有關(guān)，但最根本的還在于他那非凡

6、的創(chuàng)作業(yè)績(jī)產(chǎn)生巨大的影響，而令天下之文一變。在《歐陽(yáng)公行狀》中，吳充精辟地闡明了這一點(diǎn)：“及景祐中，（公）與尹師魯偕為古學(xué)。已而有詔，戒天下學(xué)者為文使近古。學(xué)者盡為古文，獨(dú)公古文既行，世以為模范?！贝_立歐陽(yáng)修在宋代文壇地位的，不能不提及范仲淹。這位以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”而聞名后世的政治家，是歐陽(yáng)修十分尊敬和信賴的前輩和同道。他在《尹師魯河南集序》里最早定下了基調(diào)；洛陽(yáng)尹師魯，少有高識(shí)，不逐時(shí)輩，從穆伯長(zhǎng)游，力為古文。而師魯深于《春秋》,故其文謹(jǐn)嚴(yán)，辭約而理精，章奏書(shū)議，大見(jiàn)風(fēng)采。士林方聳慕焉，遽得歐陽(yáng)永叔，從而大振之，由是天下之文一變，而其深有功于道歟！這段話的

7、前半是稱頌尹洙“力為古文”之難能可貴，后半是充分肯定歐陽(yáng)修在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮巨大的能量，從而除舊布新、振興古文的不朽的歷史功績(jī)。韓琦承接范仲淹的論述，在《歐陽(yáng)修墓志銘》中，更是充分闡明了歐陽(yáng)修對(duì)宋文發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)：自唐室之衰，文體隳而不振，陵夷至于五代，氣益卑弱。國(guó)初，柳公仲塗一時(shí)大儒，以古道興起之，學(xué)者卒不從。景祐初，公與尹師魯專以古文相尚，而公得之自然，非學(xué)所至，超然獨(dú)騖，眾莫能及。譬如天地之妙，造化萬(wàn)物，動(dòng)者、植者，無(wú)細(xì)與大，不見(jiàn)痕跡，自極其工。于是文風(fēng)一變，時(shí)人競(jìng)為模范。自漢司馬遷設(shè)幾千年，而唐韓愈