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《六國(guó)論梅河五中孫麗麗》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、蘇洵國(guó)論六文章第一段四句的關(guān)系怎樣？六國(guó)破滅，弊在賂秦(1)賂秦而力虧(2)不賂者以賂者喪總分文章結(jié)構(gòu)層次第二段運(yùn)用了什么論證方法？本段最好可分幾層？論證的是什么？對(duì)比小邑大城得百倍失百倍大欲大患數(shù)量上得難獻(xiàn)易有限無(wú)厭奉繁侵急程度上不盡不滅道理上賂秦力虧，破滅之道六國(guó)破滅之原因比較因割地賄賂造成的雙方的土地變化（對(duì)比）諸侯賂秦情形（祖先和子孫對(duì)比）結(jié)果（“有限”與“無(wú)饜”對(duì)比）割地賂秦的危害（引用、比喻）第二段第三段：齊、燕、趙滅亡的原因是什么？不賂者齊與嬴不助五國(guó)燕以荊卿為計(jì)趙洎牧以讒誅不能獨(dú)完第四段在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？第五段得出了什么結(jié)論？第四段------第五段----
2、--引古（六國(guó)破亡）------諷今（在六國(guó)下）結(jié)論：勿從六國(guó)破亡之故事承上啟下討論如果將第4段末句改為“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫，可有慎哉”，并刪去第5段，文章也是完整的。這樣做好不好？提示：可以從作者意圖、文章布局和理路、重要的論斷等方面進(jìn)行考慮。弊在賂秦賂秦力虧不賂者以賂者喪數(shù)量上程度上道理上齊亡之事實(shí)燕亡之教訓(xùn)趙亡之悲?。偡郑ǖ谝欢危偡郑ǖ诙危偡郑ǖ谌危ㄟ^(guò)渡）（分總）為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉（第四段）（借古）（遞進(jìn)）毋從六國(guó)破亡之故事（第五段）（諷今）（并列）論證方法古人云：……”→引證法→加強(qiáng)論證說(shuō)服力六國(guó)滅亡史實(shí)→例證法→證明觀點(diǎn)正確性秦與六國(guó)、
3、六國(guó)之間的對(duì)比→對(duì)比法→證明破滅必然性因果論證（第一段）比喻論證（第三段）假設(shè)論證（第四段）舉例論證舉例論證，是用令人信服的典型事例來(lái)證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。這是運(yùn)用歸納推理形式進(jìn)行論證的一種方法，易于掌握，用得也普遍?！笆聦?shí)勝于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。因而幾乎每篇議論文都少不了它，特別是論證新穎的、有指導(dǎo)意義的論點(diǎn)，更需要多用它。道理論證引證法也叫道理論證，是通過(guò)引用名人名言、古詩(shī)文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語(yǔ)諺語(yǔ)警句等來(lái)證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。它的好處是豐富論證的內(nèi)容，增強(qiáng)論證的權(quán)威性，對(duì)論點(diǎn)起到畫龍點(diǎn)睛的作用。文中恰到好處地引用名言警句，可使文
4、章增添色彩，提高分?jǐn)?shù)檔次。對(duì)比論證對(duì)比論證：用正、反兩方面的事實(shí)或道理論證論點(diǎn)。注意：對(duì)比的可以是兩個(gè)不同的事物，也可以是一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面。對(duì)比的雙方要屬于同一范疇，在某些方面表現(xiàn)出相反或相對(duì)的性質(zhì)。作用：正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻。比喻論證用具體形象的比喻闡明抽象道理的方法。一般情況，是運(yùn)用人們比較熟悉、比較容易理解的具體事物，論證人們比較生疏、難以理解的抽象道理。 “巧喻而理至。”運(yùn)用比喻論證法,能使文章說(shuō)理深入淺出,生動(dòng)形象。《拿來(lái)主義》《勸學(xué)》反證法顧名思義，反證法不是從正面直接來(lái)證明論點(diǎn)，而是從反面假設(shè)入手，論證假設(shè)的荒謬無(wú)理，從而間接證明假設(shè)的
5、對(duì)立面，即正面所立的論點(diǎn)的正確性。這是論證方法的“奇兵”。從手法上說(shuō)，反證法有兩種：直接指出反面假設(shè)的錯(cuò)誤和間接歸納出反面假設(shè)的荒謬性。(1)直接反證：如論證“時(shí)間的重要性”，就先從不重視時(shí)間入手：論證它的危害和錯(cuò)誤，由此間接證明了時(shí)間的重要性。又如，論“摸著石頭過(guò)河”的必要性，先從反面論證不遵循科學(xué)規(guī)律，不調(diào)查研究盲目亂闖的弊端，再來(lái)論述“摸著石頭過(guò)河”的必要性，使正面立論的基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。(2)間接反證，是一種歸謬法，“歸謬”，就是導(dǎo)致謬誤。這種方法是先假定對(duì)方的論點(diǎn)是對(duì)的，然后用它作為前提，導(dǎo)出一個(gè)顯然是荒謬的結(jié)論，從而證明對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。這種方法僅用于反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)。如
6、下例：赫爾岑是俄國(guó)著名的文學(xué)批評(píng)家。他有一次參加一個(gè)晚會(huì)，晚會(huì)上演奏的輕佻音樂(lè)使他非常厭煩，他不得不用手捂住耳朵。主人向他解釋：“演奏的是流行歌曲?！焙諣栣磫?wèn)一句：“流行的樂(lè)曲就是高尚的嗎?”主人聽(tīng)了很是吃驚：“不高尚的東西怎么能夠流行呢?”赫爾岑笑著說(shuō)：“那么，流行性感冒也是高尚的了?”小結(jié)：以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時(shí)論述也會(huì)過(guò)于單薄。為強(qiáng)化說(shuō)服力，在一篇文章中要根據(jù)文章的論點(diǎn)，按照自己掌握和挑選的論據(jù)，靈活運(yùn)用，合理兼顧，一般應(yīng)綜合運(yùn)用二三種。不過(guò)，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會(huì)給人留下深刻的印象。作業(yè)寫一篇作文，題目是“從歷史看
7、天下興亡” 要求：綜合運(yùn)用至少三種論證方法。附： 各家關(guān)于天下興亡的觀點(diǎn)《過(guò)秦論》：仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！冻鰩煴怼罚簭V開(kāi)言路、親賢遠(yuǎn)佞《孟子二章》：得道多助，失道寡助《阿房宮賦》：戒奢以儉《鄒忌諷齊王納諫》：廣開(kāi)言路《寡人之于國(guó)也》：使百姓不饑不寒且得庠序之教，明孝悌之義(物質(zhì)文明與精神文明兩方面都得到發(fā)展好好學(xué)習(xí)
