淺論汪曾祺小說(shuō)的語(yǔ)言特征

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1、word格式文檔淺論汪曾祺小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)——以《大淖記事》為例【摘要】隨著80年代的文學(xué)創(chuàng)造的繁榮發(fā)展，作家的創(chuàng)作個(gè)性日益彰顯出來(lái)，以構(gòu)建現(xiàn)代審美原則為宗旨的“文學(xué)的啟蒙傳統(tǒng)”悄悄地崛起并走向繁榮。汪曾祺以其獨(dú)到的見解和審美視角，就其語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)講，其真實(shí)性；打破小說(shuō)、詩(shī)歌、散文的界限，詩(shī)意性和敘事性和諧交融，俗中見雅，雅中見俗，淡而有味，繼承了其師沈從文的語(yǔ)言風(fēng)格；重視對(duì)氛圍的渲染，來(lái)展現(xiàn)健康的人性美；樸實(shí)無(wú)華；全局把握，行云流水等讓其在文學(xué)史上占據(jù)了十分重要的位置?！娟P(guān)鍵字】小說(shuō)語(yǔ)言特征真實(shí)性打破小說(shuō)、詩(shī)歌、散文的界

2、限重視對(duì)氛圍的渲染健康的人性美樸實(shí)無(wú)華行云流水一、真實(shí)性藝術(shù)來(lái)源于生活，生活是藝術(shù)的唯一來(lái)源。脫離生活的藝術(shù)其生命價(jià)值較低。例如，賈平凹本來(lái)對(duì)農(nóng)村生活，民間文化有較深的了解，寫出了《商州初錄》等優(yōu)秀作品。但后來(lái)他轉(zhuǎn)入寫城市生活，由于沒有深入、細(xì)致的了解，因此比較膚淺，文學(xué)價(jià)值不高，如《廢都》，引起了廣大讀者的爭(zhēng)議。汪曾祺就注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的把握，很多小說(shuō)里的人物、語(yǔ)言、環(huán)境可以在他的故鄉(xiāng)、他熟悉的環(huán)境中能找到原型。在《逝水<大淖記事>是怎么寫出來(lái)》中，有這樣的描述：“專業(yè)整理word格式文檔我從小喜歡到處走，東看看，西看

3、看。。。。。路過鐵匠店，我走進(jìn)去看老鐵匠在模子上敲打半天，敲出一個(gè)用來(lái)釘在小孩虎頭帽上的小羅漢。路過畫匠店，我歪著頭看他們畫‘家神菩薩’……”《大淖記事》里的大淖、鐵匠、婦女、人物的習(xí)性，說(shuō)話的腔調(diào)幾乎都能從他的故鄉(xiāng)中找到原型。其語(yǔ)言來(lái)源于生活，樸質(zhì)真實(shí)，體現(xiàn)在口語(yǔ)化和地方方言的使用。王安憶說(shuō)“汪曾祺的小說(shuō)，可說(shuō)是頂容易讀的了?？偸亲钇椒驳淖盅郏M成最平凡的句子，說(shuō)一件最平凡的事情?！辈患舆^多的粉飾，信馬由鞭。王安憶又說(shuō)：“汪曾祺講故事的語(yǔ)言也頗為老實(shí)，他幾乎從不概括，而盡是詳詳細(xì)細(xì)，認(rèn)認(rèn)真真地?cái)⑹鲞^程，而且是很日常的

4、過程”。正如上面所說(shuō)他樸實(shí)地再現(xiàn)了生活。例如：“這里的人，衣服被里洗過后，都要漿一漿。漿過的衣服，穿在身上沙沙作響。漿是芡實(shí)水磨，加一點(diǎn)明礬，澄去水分，曬干而成。這東西是不值什么錢的。一大盆衣被，只要到雜貨店花兩三個(gè)銅板，買一小塊，用熱水沖開，就足夠用了。”（《大淖記事》）。用極其平凡、樸質(zhì)的語(yǔ)言，詳細(xì)地給我們描述了衣服怎樣漿洗。他喜歡用“的、得、過、跟、了、去”等，加強(qiáng)了文章的口語(yǔ)化。我讀他的文章，常常想用四川話讀，而不是普通話，就是因?yàn)槠鋸?qiáng)烈的口語(yǔ)化。小說(shuō)中常出現(xiàn)方言，或者是民間小調(diào)等民間語(yǔ)言，親切、自然，也是真實(shí)

5、性的一個(gè)重要因素。如蓮子愛唱“打牙牌”之類的小調(diào)：“專業(yè)整理word格式文檔涼月子一出照樓梢，打個(gè)呵欠伸懶腰，瞌睡子又上來(lái)了。哎喲，哎喲，瞌睡子又上來(lái)了……”。再如，姑娘媳婦當(dāng)挑夫時(shí)，打起號(hào)子來(lái)也是“好大娘個(gè)歪歪子咧！”——“歪歪子咧……”方言、小調(diào)等民間語(yǔ)言，本來(lái)就是來(lái)自民間，真實(shí)地再現(xiàn)民間的生活場(chǎng)景，反映民間的心理狀況，其語(yǔ)言的真實(shí)性蘊(yùn)含其中。二、打破了詩(shī)歌、小說(shuō)、散文的界限《大淖記事》中，在敘述和描寫小錫匠十一子和挑夫巧云的愛情故事以前，基本上不具備小說(shuō)的情節(jié)，只是用流水般的語(yǔ)言，隨意漫談，展現(xiàn)一幅幅生活場(chǎng)景和自

6、然風(fēng)光，具有散文的特征。“形散而神不散”，這些描寫看似像流水，四處蔓延，但最終都匯入大海，這個(gè)“大?！本褪侵笧檎宫F(xiàn)淳樸的人性美，展現(xiàn)作者深刻的民間立場(chǎng)。例如“挑夫們的生活很簡(jiǎn)單：賣力氣，吃飯。一天三頓，都是干飯。這些人家都不盤灶，燒的是“鍋腔子”——黃泥燒成的矮甕，一面開口燒火。燒柴是不花錢的。淖邊常有草船，鄉(xiāng)下人挑蘆柴入街去賣，一路總要撒下一些。凡是尚未挑擔(dān)掙錢的孩子，就一人一把竹筢，到處去摟”。這不能稱其為小說(shuō)，只能是一種散文式的寫法，從中我們可以品味出挑夫們的勤勞、樸實(shí)等人性美?！扒喔∑?，紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子，水蜘蛛

7、。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥），擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了。”（《受戒》）這不是小說(shuō)，讀來(lái)朗朗上口，有詩(shī)歌的韻律，也有詩(shī)歌的意境。專業(yè)整理word格式文檔但小說(shuō)還是有其完整的故事情節(jié)，用敘事性的語(yǔ)言展現(xiàn)了十一郎和巧云的愛情故事。對(duì)話是小說(shuō)常用的一種語(yǔ)言方式，在人物的對(duì)話中推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展。小說(shuō)一般是以故事為綱，可是看完了，我滿腦子里更多的是人，而不是故事情節(jié)，仿佛故事變成了故事情節(jié)變成了小說(shuō)種的一個(gè)小插曲。但這種順其自然的閑話文本表面上看來(lái)不象小說(shuō)筆法，卻盡到了小說(shuō)敘事話語(yǔ)的功能，有一種清新自然美。把詩(shī)

8、歌、小說(shuō)、散文完美結(jié)合，詩(shī)意性和敘述性和諧交融。我認(rèn)為詩(shī)歌屬于雅文化，小說(shuō)屬于俗文化，散文介于而者之間，汪曾祺大打破小說(shuō)、詩(shī)歌、散文的界線，使其小說(shuō)俗中見雅，雅中見俗，淡而有味。似一幅淡雅的水墨畫或連綿起伏的清秀山脈，又如夢(mèng)幻的童話世界，時(shí)常展現(xiàn)純樸、浪漫、強(qiáng)烈的愛情故事。此點(diǎn)《大淖記事》和沈從文的《邊城》在語(yǔ)言上有異曲同工之妙。