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1、河南省政法管理干部學(xué)院學(xué)報2007年第5期(總第104期)論憲法價值的概念與特征12何殿英邵東華(1.安陽師范學(xué)院,河南安陽455000;2.河南省政法管理干部學(xué)院,河南鄭州450002)摘 要:憲法價值是憲法學(xué)理論的重要組成部分,屬于憲法哲學(xué)范疇。在憲法哲學(xué)體系中,憲法價值的研究占有獨(dú)特的地位。憲法價值重點(diǎn)研究的是“憲法應(yīng)該是什么”的問題。憲法價值的基本特征表現(xiàn)在:理性主義與人文精神的統(tǒng)一;主觀性與客觀性的統(tǒng)一;共識性與多元性的統(tǒng)一;歷史性與具體性的統(tǒng)一;應(yīng)然性與必然性的統(tǒng)一;價值相對性與價值絕對性的統(tǒng)一。關(guān)鍵詞:憲法;價值;理性中圖分類號:D921
2、 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1008-6951(2007)05-0153-053[1] 按照蘇格蘭懷疑主義哲學(xué)家休謨的說法,任何及社會的基本形態(tài),從而進(jìn)入新的歷史階段”。事物和現(xiàn)象都具有事實(shí)與價值兩個面相①,這種理在這一過程中,人們對正義、人權(quán)、自由、平等、民主、論為我們觀察和認(rèn)識事物提供了一種新的視角。對法治、秩序、權(quán)力等價值觀念不斷進(jìn)行痛苦的思索,憲法之研究,我們也試圖以這種方法論為指導(dǎo),把憲并把這些價值觀念運(yùn)用到憲政實(shí)踐過程,通過成功法現(xiàn)象區(qū)分為憲法事實(shí)與憲法價值兩個方面,從憲與失敗的反復(fù)檢驗(yàn),對這些價值觀念不斷進(jìn)行修正,法“是什么”和憲法“應(yīng)
3、該是什么”兩個維度進(jìn)行研擯棄那些經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)證明為錯誤的成分,保留并究?，F(xiàn)實(shí)世界中的憲政制度不過是由憲法價值鑄成不斷豐富和發(fā)展其中的對人類自身發(fā)展有益的因的憲法事實(shí)而已,在一定程度上顯示憲法特性的那素。而憲法的功能就在于促進(jìn)這些人類價值的實(shí)些“事實(shí)”,是通過憲法理念、憲法理想、憲法價值而現(xiàn),如果憲法理論和憲法哲學(xué)無視這些人類價值,那形成的行為模式。那么憲法價值在多大程度上得以么它們肯定是貧乏的、枯燥無味的。實(shí)現(xiàn),以及憲法價值以什么樣的方式轉(zhuǎn)化為事實(shí),則一、憲法價值的概念是憲法基礎(chǔ)理論所要面臨的重要問題。憲法事實(shí)和通過比較分析憲法學(xué)界對憲法價值的研究,筆
4、憲法價值的緊張關(guān)系是憲法理論的重要組成部分。者把憲法價值界定為:憲法價值是標(biāo)志憲法主體與憲法價值的實(shí)現(xiàn)過程是一個人類不斷探索憲法制度憲法關(guān)系的范疇,是通過憲法主體的憲法實(shí)踐活動的試錯過程,在這一過程中,“人類在不斷地為共同而實(shí)現(xiàn)的憲法的客觀屬性與憲法主體對憲法的主觀生活制定規(guī)則。特別是近代以來,人類以國家為單需求之間的相互關(guān)系,它包括憲法主體價值需求的位的各個歷史階段,每走過一個艱難困苦的里程,都憲法化和憲法滿足憲法主體需求的價值化兩個方要通過憲法來制定為克服困難所需要的新規(guī)則,以面。此來繼續(xù)人類的發(fā)展;每經(jīng)歷一段苦難深重的生活,從憲法價值的概念可以看
5、出,它具有以下幾方都要通過憲法來確定為消除苦難所需要的新的政治面的屬性:3收稿日期:2007-02-05 作者簡介:1.何殿英(1964—),男,河南濮陽人,安陽師范學(xué)院副教授,法學(xué)碩士;2.邵東華(1966—),女,河南南陽人,河南省政法管理干部學(xué)院學(xué)報副編審,法學(xué)碩士。①蘇格蘭懷疑主義哲學(xué)大師大衛(wèi)·休謨在其《人性論》一書中第一次闡述了事實(shí)與價值之間的區(qū)分,從而為近代分析哲學(xué)的發(fā)展及其對傳統(tǒng)道德哲學(xué)的挑戰(zhàn)奠定了基礎(chǔ)。休謨認(rèn)為:“我所遇到的不再是命題中通常的‘是’與‘不是’等聯(lián)系詞,而是沒有一個命題不是由一個‘應(yīng)該’或一個‘不應(yīng)該’聯(lián)系起來的?！币簿褪?/p>
6、說,事實(shí)陳述是“客觀”的,價值的來源則是主觀的,價值命題不可能基于純粹的事實(shí)性陳述而獲得理由。這就是著名的:“休謨定律”(Hume’sLaw)。參見[英]大衛(wèi)·休謨:《人性論》,關(guān)文運(yùn)譯,商務(wù)印書館1980年版,第509頁。153第一,憲法價值是憲法主體的價值需求與憲法(一)憲法價值是理性主義與人文精神的統(tǒng)一的客觀屬性之間的相互關(guān)系。之所以說是相互關(guān)正如洛克所言,“人的自由和依照他自己的意系,是因?yàn)檫@種關(guān)系不是單向的,而是雙向互通的。志來行動的自由,是以他具有理性為基礎(chǔ)的,理性教“離開了作為憲法價值主體的人對作為憲法價值客導(dǎo)他了解他用以支配自己行動的法
7、律,并使他知道[3]體的憲法的需要,以及作為憲法價值客體的憲法的他對自己的自由意志聽從到什么程度”。任何憲屬性對作為憲法價值主體的人的需要的滿足,憲法法都透射著主體的理性主義光芒,每一種憲法價值[2]的‘價值’就無從談起?！睉椃▋r值是憲法主體通形態(tài)都浸淫著主體的理性主義思考。因此,“在不過憲法實(shí)踐活動(包括制憲、行憲、憲法訴訟等)而可能運(yùn)用人的理性的地方,也就是不可能批判和研把自己的價值需求賦予憲法,同時,憲法的客觀屬性究的地方,信仰在此處不僅是無益的,而且是反動[4]通過憲法主體的憲法實(shí)踐實(shí)現(xiàn)價值化,以滿足憲法的”。理性主義的憲法價值是公民意識、民主
8、與主體的價值需求。法治理念、自由與平等觀念、契約文化的有機(jī)統(tǒng)一。第二,憲法價值是憲法的一種客觀
