《與長(zhǎng)子受之》(北京版)

《與長(zhǎng)子受之》(北京版)

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1、北京出版社八年級(jí)(上冊(cè))暢言教育《與長(zhǎng)子受之》◆教材分析《與長(zhǎng)子受之》朱熹教子珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),對(duì)兒子的良苦用心清楚可見;發(fā)人深醒?!艚虒W(xué)目標(biāo)【知識(shí)與能力目標(biāo)】1、積累重點(diǎn)文言實(shí)詞;2、初步掌握舉例論證、比喻論證、正反論證的方法;3、通過抓住文中關(guān)鍵字句,理解作者所主張的選擇精華、深入研討的讀書方法?!具^程與方法目標(biāo)】1、創(chuàng)設(shè)情景,導(dǎo)入新課;2、學(xué)習(xí)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。【情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】教子珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。從中獲得精神的力量◆教學(xué)重難點(diǎn)◆用心用情服務(wù)教育北京出版社八年級(jí)(上冊(cè))暢言教育【教學(xué)重點(diǎn)】梳理文章思路

2、,明確作者主張的讀書方法?!窘虒W(xué)難點(diǎn)】深入理解朱熹教子理念的來源?!粽n前準(zhǔn)備◆多媒體CAI課件、錄音機(jī)及磁帶、投影儀及膠片、打印好的文字資料?!艚虒W(xué)過程一、導(dǎo)入新課故事導(dǎo)入:朱熹是南宋時(shí)期承上啟下的一位集大成的學(xué)者。他在宋高宗紹興十八年中進(jìn)士,之后有意模仿孔子,邊做官邊教授門弟子。宋孝宗即位后,很想有一番作為。為改變半壁江山、積貧積弱的局面,他平反了岳飛的冤獄,追封岳飛為王,并下詔廣開言路,要天下的讀書人直言不諱,指出朝政弊端,規(guī)劃恢復(fù)中原的大業(yè)。朱熹因此上書,堅(jiān)決主張抗金建國(guó)。并認(rèn)為要完成光復(fù)大業(yè),必須請(qǐng)皇帝先完

3、成自己的修養(yǎng)。針對(duì)此事,朱熹的弟子有些疑惑,便開始請(qǐng)教道:“先生在上書中所說皇帝的修養(yǎng),有什么特點(diǎn)?”朱熹道:“皇帝的修養(yǎng)當(dāng)然不同于一般人,但有一點(diǎn)是共同的,你們也應(yīng)該做到,就是要先做格物致知的功夫。從宇宙之大到昆蟲之微,都要清楚地看到大義的存在,才能夠面對(duì)這個(gè)世界,來規(guī)劃自己的事業(yè)。”弟子說:“格物致知,不就是二程先生和龜山先生傳下來的道理嗎?可是格物是什么,致知是什么,兩者哪個(gè)在先哪個(gè)在后,我都不清楚。”朱熹道:“大程明道先生(程顥)說‘格’就是到;‘致’就是得。致知在格物,意思是先用心思到具體的物,然后才能得

4、到知識(shí)學(xué)問。因此格物在先,致知在后。但若是探究大道并把它落實(shí)到物上,那就更可以窮盡大道的奧妙。”弟子問:“先生的話我懂了,但是可格的事物千姿百態(tài),種類無限,所要致的知也要有那么多嗎?”朱熹道:“卻不是的。程頤認(rèn)為‘萬物皆備于我’,是因?yàn)槿松緛碛辛贾寄?,可以與萬物相當(dāng)。天地有個(gè)心,人也有個(gè)心,天地之心和人的心其實(shí)是一個(gè)東西。如今天格上一物,到達(dá)天地之心而落實(shí)到自己的良知良能;明天又格上一物,到達(dá)天地之心而落實(shí)到自己的良用心用情服務(wù)教育北京出版社八年級(jí)(上冊(cè))暢言教育知良能。時(shí)間長(zhǎng)了,格的物多了,自己的良知良能就可

5、以大部分甚至全部被開發(fā)出來,到了那個(gè)時(shí)候,就得到了知?!钡茏诱f:“聽了先生一番教導(dǎo),我明白了格物致知原來是一種極大的功夫,只格一物、二物是得不到真知的。”朱熹說:“不錯(cuò),但物總得一個(gè)個(gè)地格。楊龜山先生說:‘學(xué)習(xí)開始于致知的愿望,完成于得知的成果,致知的手段是格物。天下的物,多得格不勝格,一個(gè)人的精力有限,不可能遍格萬物。因此他格物的時(shí)候,絕不能讓心思隨物流動(dòng)到十萬八千里之外;要隨時(shí)內(nèi)向反省,才能越來越明白心里的良知而做到萬物皆備于我’?!钡茏訂枺骸爸轮褪侵铝贾?,我懂了。但是天下有千萬人,每個(gè)人有一個(gè)良知。若是人人

6、格物致知,得到良知,這良知不太多了嗎?會(huì)不會(huì)引起爭(zhēng)論和混亂呢?”朱熹道:“千萬人有千萬心,千萬心所不同的,是它們的欲望;至于被這些欲望包在里面的良知,人人都是一樣的,就是個(gè)‘仁字’。因?yàn)樘斓亍⑷赵?、宇宙都只是一個(gè),它的大道也只有一個(gè),這個(gè)大道到人的心里,就是個(gè)‘仁’。所以通過格物致知逐步除去蒙在心上的人欲,‘仁’就是良知自然會(huì)顯露出來。”二、作者簡(jiǎn)介朱熹(1130年(壬戌年)9月15日~1200年4月23日),小名沋郎,小字季延,字元晦,一字仲晦,號(hào)晦庵,晚稱晦翁,又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、云谷老人、逆翁、

7、謚文,又稱朱文公。漢族,祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣(今江西省婺源),出生于南劍州尤溪(今屬福建省尤溪縣)。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人、閩學(xué)派的代表人物,世尊稱朱子,武夷山被列入世界文化及自然雙重遺產(chǎn)源于朱子,享祀孔廟,位列大成殿十二哲,朱子是唯一不是孔子的親傳弟子,是孔子之后又一位集大成者。朱熹是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學(xué)生,任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫,做官清正有為,振舉書院建設(shè)。官拜煥章閣侍制兼侍講,為宋寧宗皇帝講學(xué)。其著作甚多,輯定《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》為四書作為教本立

8、於學(xué)宮,自宋朝至今八百年。其一生為學(xué):窮理及致其知,反躬以踐其實(shí)。三、生字詞語,掃清閱讀障礙倨肆:(jù)諦當(dāng):(dìdāng)諂諛:(chǎnyú)褻狎:(xièxiá)用心用情服務(wù)教育北京出版社八年級(jí)(上冊(cè))暢言教育荏苒:(rěnrǎn)夙興夜寐:(sùxīngyèmèi)無忝:(tiǎn)四、字詞解釋(1)蓋:如果(2)足:完全(3)汩:攪亂,擾亂他,

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