《賽德克巴萊》

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1、智與信仰的融合——淺析《賽德克巴萊》的人物一群真正的賽德克人，為了自己的信仰和所要守護的事情，奮不顧身，獻出生命。無論是上集《太陽旗》還是下集《彩虹橋》，都無疑是對賽德克人純凈的內心和對信仰堅守的一種贊揚。這部影片甚至讓人不禁拋開人們一直注重的民族精神去高歌內心力量給人的震撼。影片中每個人物的設置，都是充滿了血肉之情和立體感的。人物設置中的各種不同追求和信仰都是讓人為之感慨，贊頌的。無論是莫那魯?shù)缹η致砸恢蔽醋兊姆磽魶Q心還是鐵幕瓦利斯對于贏得莫那魯?shù)莱蔀橛⑿鄣淖饑?，都是人性光輝的閃光。所以說，這才是賽德克巴萊，這才是真正的人。當

2、年輕時的莫那魯?shù)廊∠庐愖迦祟^大喊：“戰(zhàn)死吧，賽德克”時的堅決和殺氣，就讓人不禁感嘆他到底有多少的能量。隨后莫那魯?shù)缼ьI族人獵殺,戰(zhàn)爭，奔跑，放聲高歌，導演并沒有隱藏他骨子里的野蠻，但正是這種野蠻也讓他后來的反抗更加決絕。莫那魯?shù)辣蝗死饺毡?，他看到了滿街的人，蠻橫的武器，但最終還是奮起反抗，明知之后無非死路一條，還會連累族人。300多個土著士兵自盡或戰(zhàn)死，而女人早早將未成年的孩子扔下懸崖或親自勒死然后集體投繯，為的是不給戰(zhàn)士累贅。但，即使這樣，在莫那魯?shù)揽磥?，反抗就是對祖輩的忠誠，所以他不允許一個人脫離隊伍。我們可以說他是野蠻切

3、激進的，但正是這種原始的野蠻讓這個人物充滿了人性深處的光輝，他怎能不向往安寧，只是他選擇真正屬于他們的原始“野蠻”輕易對抗外來的所謂“文明”。在這里，他不僅是個部落頭目，可以說是一個把全部落人們內心呼喚的外化表現(xiàn)，是全部賽德克人的堅決內心。影片最后，他不孤單，他們在另一個世界依然高歌的走著，挺直的脊背，高昂的頭顱，頭也不回的投進自己的應有歸宿的懷抱。鐵穆瓦利斯。同樣有著強大殺傷力的另一族社頭目。年幼時莫那魯?shù)馈拔也粫屇汩L大的”一句話，一直回繞在他成長的時光里。他甚至會為了向莫那魯?shù)雷C明自己而幫日本人抗擊族人的戰(zhàn)爭。在他的內心不

4、是沒有對抗外部侵略的沖動。只是他的這種對抗方式轉化在對自己的證明上。他把在河流中與他廝殺的馬赫坡士兵當做莫那魯?shù)?，于是他目光堅毅，視死如歸。他只是想用自己的強大向日本人證明賽德克人的無法動搖，向莫那魯?shù)雷C明自己同樣是英雄。只是在那個環(huán)境里，他別無選擇，他向著自己的內心，像所有賽德克人一樣證明自己的驕傲。或許在他像莫那魯?shù)滥莻€年齡時會和其他社落一起奮起反抗外國人，但就是編劇的這種設置，一方面成為莫那魯?shù)酪坏缽妱诺牡挚沽α?，突出莫那魯?shù)赖臎Q心，一方面從另一角度展現(xiàn)人性內心多元的閃光點，但毫無疑問的是他們都有著同一目標，那就是要做真正

5、的賽德克人。相對于以上兩人的以上兩人的心理斗爭，花岡一郎和二郎的糾結同樣緊抓人心。本為賽德克族祖孫的他們，天資聰慧，受到現(xiàn)代教育陶，成為了山地警察，被日本人作為改造生番的成果，而處處加以炫耀。紛繁復雜的文明社會，無疑，這是對他們有強烈吸引力的，他們也想努力地融入其中，做一個文明人，甚至面對“文明人”不屑的眼神，他們也心存希望，“夾在族人的希望和日本人的威脅之間，生活是很痛苦的。不想當野蠻人，但不管怎么努力裝扮，也改變不了這張不被文明社會認同的臉。已經忍了二十年，等到孩子們長大，或許就能徹底改變我們的野蠻人形象”。也許這只是他們的

6、一廂情愿，兩個日本番警就曾經譏笑過：“我就不信兩個生番還能生出個日本人”。他們是極端痛苦的，一面是冥頑不化的族人，一面是奴隸族人的驕傲的文明人。文明對他們意味著聲望，名祿，在社會安身立命的根本，而傳統(tǒng)則是他們祖先血脈的延續(xù)，靈魂的歸屬。他們不知道自己是花崗還是達奇斯，不知道死后如何在日本神社和賽德克祖靈之間做出選擇。也許是良好的教化并沒有抑制住祖靈的期許，也許只是因為無力阻止族人的反叛，他們在極度矛盾中將天平暫時的傾向了族人。但是作為一個真正的文明人，面對族人舉起的獵刀，他們能掌握的只有自己生命的長度。無論莫那魯?shù)篮丸F穆瓦利斯的

7、堅定，還是一郎和二郎的糾結，導演和編劇都讓我們深刻感受到人物源自內心的感染與張力。沒有這些人物內心的聲音我們看不到這些深藏內心的閃光點，然后我們伴隨著天籟般土著人內心的歌聲去追尋和重溫那個時代人們難得的精神，從而正視屬于自己的現(xiàn)在應有的心聲。