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1、華茲華斯詩歌中的自然生態(tài)意識及其解讀【摘要】華茲華斯各種不同形式詩歌中所蘊(yùn)涵的生態(tài)意識還體現(xiàn)在對自然與人的關(guān)系的探究。他很早就意識到只著眼于物質(zhì)利益,而破壞自然,不僅威脅動植物的生存,最終將威脅人類的生存。華茲華斯從孩提時期就受到了當(dāng)時盛行于歐洲的泛自然神論的影響,崇尚“回歸自然”。他對當(dāng)時歐洲的所謂“城市文明”極為不滿,更多的寄希望于自然而非社會。法國革命爆發(fā)時,他滿懷信心地投身其中,為之搖旗吶喊?！娟P(guān)鍵詞】華茲華斯；詩歌；自然生態(tài)意識華茲華斯是英國文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義作家，是19世紀(jì)英國詩壇的一顆巨星。華茲華斯認(rèn)為，詩歌創(chuàng)作應(yīng)該是詩人強(qiáng)烈情
2、感的自然流露，像在18世紀(jì)中，以格雷為代表的“詩歌詞藻”，這一類型的詩歌，華茲華斯都是持反對態(tài)度的。他主張對于生活中的事件和情境，詩人應(yīng)該要用真正的語言去描繪。上個世紀(jì)的中國文壇，普遍認(rèn)為華茲華斯是一位消極浪漫派詩人，但是，今天我們重新審視華茲華斯以及他的詩歌，會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)華茲華斯是一個情感豐富的詩人，這樣輕易對他做出評價太過簡單。讀他的詩歌，有一種安逸恬靜的感覺，從更深的角度去看，在華茲華斯的詩歌中，能夠體現(xiàn)出一種自然觀：在他看來，在大自然中，隱藏著一種神秘的力量，這種力量能夠拯救人類的靈魂。這是詩人信仰的一種升華，是詩人理性與情感的相互結(jié)合、相
3、互平衡。華茲華斯的詩歌雖然沒有統(tǒng)計的數(shù)字、邏輯的論證,但卻以深刻的思想、真摯的感情、敏銳的觀察、動人的詩句使生態(tài)意識受到了歷代讀者關(guān)注,他的自然詩使自然與人融合的觀念深入人心,有力地推動了生態(tài)領(lǐng)域的發(fā)展,為環(huán)保事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。一、態(tài)理論的闡釋美國生態(tài)文學(xué)批評始于20世紀(jì)70年代，在90年代末和21世紀(jì)初得到快速發(fā)展，涌現(xiàn)出了許多研究成果，新知迭出，極大地開闊了研究者的視野。美國生態(tài)文學(xué)批評是在全球人類生存環(huán)境日益惡化和自然資源嚴(yán)重枯竭的情況下誕生的。由于森林被大量砍伐、水土流失日趨嚴(yán)峻、水資源嚴(yán)重枯竭、物種瀕臨滅絕以及溫室效應(yīng)加劇等使人類的生存
4、受到極大地威脅和挑戰(zhàn)，文學(xué)批評家自覺肩負(fù)起社會賦予自己的歷史使命，重新審視汗牛充棟的文學(xué)作品。生態(tài)文學(xué)批評旨在探討文學(xué)作品與自然環(huán)境的關(guān)系。生態(tài)文學(xué)研究的主要任務(wù)是以生態(tài)整體觀、聯(lián)系觀、和諧觀作為指導(dǎo)思想、以文學(xué)作品為媒介進(jìn)行思想文化批評，其主要目的是挖掘揭示生態(tài)危機(jī)的思想文化根源，揭示人類的思想、文化、科技、生產(chǎn)和生活方式、社會發(fā)展模式如何影響、甚至決定了人類對自然的惡劣態(tài)度和竭澤而漁式的行為，如何導(dǎo)致了生態(tài)的危機(jī)，進(jìn)而促使人類的思想文化變革。簡而言之，生態(tài)文學(xué)批評關(guān)注的核心是文學(xué)作品中人類的生存環(huán)境和生存狀況。近年來，這一文學(xué)批評理論備受學(xué)界青
5、睞。毋庸置疑，生態(tài)批評沖破了傳統(tǒng)文學(xué)批評的藩籬，豐富了文學(xué)批評的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。詩一般都選取了卑微的鄉(xiāng)村生活，因?yàn)檫@種生活為心靈的基本激情的成熟提供了更好的土壤，……因?yàn)猷l(xiāng)村生活和勞作方式萌生出最基本的情感和特征，更容易理解，更持久；最后因?yàn)樵谀欠N狀態(tài)之中，人的激情與美麗恒久的自然形式結(jié)合在一起。華茲華斯認(rèn)為，人的思想是自然的一部分，自然與人類的心靈是相通的，并且能夠達(dá)到高度的統(tǒng)一、同一。他在《抒情歌謠集》序言中曾這樣寫道：“人與自然根本互相適應(yīng)，人的心靈能照映出自然中最美最有趣味的東西?！比祟惻c自然的“交流”僅僅停留在與其外形的匯通上是不夠的，因?yàn)楫?dāng)
6、人類的心靈與自然的靈性融為一體時，自然給人類帶來無盡的美感、希望、智慧、啟迪、歡樂。引吭高歌的杜鵑引發(fā)無限的遐想，展翅翱翔的云雀激發(fā)宏大的理想，花間歇息的蝴蝶喚起甜蜜的回憶，高懸天空的彩虹給人巨大的啟發(fā)，翩翩起舞的水仙給人無盡的愉悅。二、華茲華斯詩歌中的工業(yè)文明批判觀浪漫主義詩人是泛神論者,在他們眼里,宇宙是有靈性的有機(jī)整體。自然也是有靈性的,他們把自然看作有血有肉且有其自在價值的人。雖然不是所有的浪漫主義詩人都能接受華茲華斯的自然觀,但是幾乎所有浪漫主義詩人都尊重自然,接近自然,認(rèn)同自然。華茲華斯詩歌中的自然山水并不是單純的物質(zhì)對象，是人、上帝與
7、自然的同化，是充滿靈性和神性的。我國學(xué)者王佐良認(rèn)為，華茲華斯的詩歌已不屬于一般的山水詩范圍，其主旨似乎是，自然界最平凡最卑微的事物都有靈魂，而且它們是同整個宇宙的大靈魂合而為一的。自然被詩人賦予了神性的光暈而不再是客觀的自然，詩人通過詩來表達(dá)內(nèi)心對自然的虔誠，呼應(yīng)了史懷澤“敬畏生命”的理念。浪漫主義詩人大都崇尚自然,其中又以英國浪漫主義詩人最為突出。丹麥文學(xué)史家勃蘭兌斯曾稱:“英國詩人全部都是大自然的觀察者、愛好者和崇拜者,喜歡把他的癖好展示為一個又一個思想的華茲華斯,在他的旗幟上寫上了‘自然’這個名詞,描繪了一幅幅英國北部的山川湖泊和鄉(xiāng)村居民的圖
8、畫?！比A茲華斯詩作的基本主題是:厭惡工業(yè)革命以來技術(shù)進(jìn)步的利益目的所帶來的種種社會丑惡，向往大自然的山川秀色，在大自然中尋
