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1、《詩經》中“天”“帝”名義述考作者】蔣立甫【作者簡介】蔣立甫,文學院 一《詩經》中含“天”字詩句165個，共有166個“天”字，另詩題中有3個“天”字未計。這些“天”字，除去與其他字組成雙音詞的（放在下節(jié)談），單個使用的有90個。它的使用意義：一是指自然存在的天，大體相當日常所說的“天空”，如《唐·綢繆》“三星在天”?！睹珎鳌罚骸叭?，參也。在天，謂始見東方也。”東方，即指東方天空。《小雅·采芑》“其飛戾天”。戾，至也，謂隼飛至高空；《小雅·北山》“溥天之下”，即廣闊的天空之下；《小雅·大東》“維天有漢”，是指天空中有條銀河；《大雅·棫樸》“倬彼云漢，為章于天”，倬，大也。
2、章，文彩。這里是說寬闊的銀河為天空增添了光彩。《大雅·崧高》“崧高維岳，駿極于天”，“駿”，三家詩作“峻”，形容崧山高聳天際。這類指自然天的共有16個“天”字，約占單個使用的“天”字18%弱。二是指有意志的天，即人格天，大體包括“天意”、“天命”的意思。如《邶·北門》“天實為之”，詩人把自己困厄處境“委于天命也”（王先謙《詩三家義集疏》）?！缎⊙拧ぬ毂！贰疤毂６枴保庵^天安定你。陳奐說：“臣下美君上，以推本于天之所命?！保ā对娒蟼魇琛罚洞笱拧ご竺鳌贰疤祀y忱斯”，謂天命難信?！洞笱拧ぜ贅贰贰白蕴焐曛?，《鄭箋》：“用天意申敕之?！薄吨茼灐の覍ⅰ贰熬S天其右之”，言天意佑助大
3、周。但有的“天”字雖也是指人格天，卻又與一般說的天命、天意不同，如《小雅·正月》“視天夢夢”、《大雅·大明》“伣天之妹”、《小雅·下武》“三后在天”、《周頌·思文》“克配彼天”等，這四句中的“天”字皆不可直解為“天命”、“天意”。第一句《毛傳》釋作“王者為亂夢夢然”，認為是以天昏亂影射周王；第二句《鄭箋》謂“尊之如天之有女弟”，段玉裁《說文注》在“伣”字下云“猶言竟是天之妹也”，至于“天”所指則無明確解釋，《?{·君子偕老》“胡然而天也”之“天”當與此句“天”所指相同；第三句《毛傳》只釋“三后，太王、王季、文王也”，不釋“天”字?！多嵐{》謂“此三后既歿登遐，精氣在天矣”，他把
4、這句中“天”作為與“人間”相對的處所看待，《大雅·文?王》、《周頌·桓》中“於昭于天”之“天”與此同。這里要指出的是，“三后在天”這類“天”字雖然指處所，但與后世所說的“天宮”、“天堂”不同，因為它本身是有知覺的，《大雅·大明》謂“天監(jiān)于下”，《鄭箋》指出此言“天監(jiān)視善惡于下”，說的正是“天”由上監(jiān)視下的知覺；第四句前是“思文后稷”，故《毛傳》理解為“周公思先祖有文德者后稷之功能配天”。所謂“配天”，是指南郊祀天以周始祖后稷陪同受享?！抖Y記·祭法》“周人……郊稷”。鄭玄注“祭上帝于南郊曰郊”。依鄭玄注，此“克配彼天”之“天”當指上帝。而陳奐則曰：“以人神配享天地，蓋以天、地、
5、人參為三才，圣人與天地合其德，故可以配之也”。陳奐引《易系辭》為說，似把此句中的“天”看作如同今人所謂之“自然神”。從上述可見，周人既把“天”神化，又對神化的“天”認識模糊，弄不清其是什么，故后人的解釋也因此而有分歧?！洞笱拧の耐酢分姓f：“上天之載，無聲無臭。儀刑文王，萬邦作孚?！陛d，事也。孚，信也。意思說：上天的事情，聽無聲聞無臭，無法知其詳。只有以文王為典范，才能得到諸侯國信賴。這等于宣稱：天命難把握，可靠的是自身作為，即向文王學習。終于從天上回到人間，注重人事，強調德行，把虛幻的“天命”注入現(xiàn)實內容。 二與其他字組合雙音稱謂的“天”，如蒼天、昊天、上天、皇天、旻天、天
6、子、天華、天步、天下等，共有76個，就其使用考察，也不外乎是指自然天與人格天兩類。以下就這些雙音稱謂的“天”分別加以研究。先說“蒼天”，共出現(xiàn)8次，涉及三首詩，都是指人格天，卻不是敬天、畏天，而是對天呼告，訴說詩人心中的懊惱、不平或憤激，向天討公道乃至責問。請看《王·黍離》：知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉！《唐·鴇羽》：王事靡鹽，不能蓻稷黍，父母何怙？悠悠蒼天，曷其有所？《小雅·巷伯》：驕人好好，勞人草草。蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人。第一首姑且撇開舊說本事，僅從字面看，詩人為社會上一部人對他誤解而氣憤不已，但又無可奈何，只得詢問蒼天：這是些什么人？言外
7、指這些人不可理喻。中間一首最明晰，詩人為長期勞役不能種莊稼，無法養(yǎng)活父母而呼吁蒼天，祈求給他指明一個能安居的處所。后一首是憂懼讒言的詩。驕人，指進讒而得志的人；勞人，指遭讒而憂心忡忡的人。詩人面對不公平的現(xiàn)實，叫蒼天睜眼瞧瞧人間。顯然含有指責“天”不明察的意思?！肚亍S鳥》“彼蒼者天”，把“蒼天”拆開使用，其語境與表達的情感同上面三首無異。秦穆公用子車氏三子殉葬，詩人因無法挽救這三位杰出人才而責怨“彼蒼者天，殲我良人！”言辭激憤以此首為最。《毛傳》說“蒼天以體言之”，所謂“體”，就是“據(jù)遠視之蒼蒼然也”
