論保羅_奧斯特_神諭之夜_的元小說敘事策略

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1、第37卷第1期四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)Vol.37,No.12010年1月JournalofSichuanNormalUniversity(SocialSciencesEdition)January,2010論保羅#奧斯特5神諭之夜6的元小說敘事策略李金云(河南安陽(yáng)師范學(xué)院外語系,河南安陽(yáng)455000;中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院,北京100872)摘要:保羅#奧斯特在5神諭之夜6中采用了多種元小說敘事策略:故事套故事結(jié)構(gòu)揭示了小說只是作者虛構(gòu)的敘述框架,而非對(duì)外部世界的再現(xiàn);真實(shí)與虛構(gòu)的模糊界限質(zhì)疑了現(xiàn)

2、實(shí)世界的/客觀性0,揭示了它語言構(gòu)造物的實(shí)質(zhì);零散化的敘事則使小說喪失了情節(jié)的統(tǒng)一性和主題的確定性,使得小說的最終意義要靠讀者的創(chuàng)造來完成。這些策略的運(yùn)用,使作者在闡明后現(xiàn)代小說觀和世界觀的同時(shí),構(gòu)造了一個(gè)結(jié)構(gòu)精巧、虛實(shí)難分的迷宮。關(guān)鍵詞:保羅#奧斯特;5神諭之夜6;元小說;框架;零散化敘事中圖分類號(hào):I7121074文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):100025315(2010)0120070205美國(guó)當(dāng)代小說家保羅#奧斯特(PaulAuster)作家的創(chuàng)作技巧和過程之上。由是元小說不僅否著迷于在小說中進(jìn)行各

3、種后現(xiàn)代敘事的實(shí)驗(yàn),創(chuàng)作定、解構(gòu)、顛覆了小說這一傳統(tǒng)樣式,而且確立了一了一系列迷宮式的小說,被認(rèn)為是/美國(guó)當(dāng)代最能給套自己的操作規(guī)則。元小說通過有意識(shí)地暴露作品[1]人們以智性啟迪的小說家0。他在近作5神諭之人工操作的痕跡,不斷提醒讀者注意/自己虛構(gòu)藝術(shù)夜6中把敘事的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行到了極致,營(yíng)造了一個(gè)若干品的身份,目的是提出虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)之間關(guān)系的問敘述呼應(yīng)、不同時(shí)空交叉的迷宮世界,來對(duì)小說與現(xiàn)題0,/這樣的創(chuàng)作不僅關(guān)注小說敘述的基本結(jié)構(gòu),而實(shí)世界的話語構(gòu)成本質(zhì)展開思考。小說的成功在很且探討了文學(xué)作品之外現(xiàn)實(shí)世

4、界可能的虛構(gòu)[3]2大程度上得益于他獨(dú)特的敘事技巧)))元小說。性0。這些元小說策略主要包括:故事套故事的作為后現(xiàn)代小說的一種主要敘述手法,元小說結(jié)構(gòu)、真實(shí)與虛構(gòu)的模糊界限與零散化的敘事。這是/有關(guān)小說的小說:是關(guān)注小說的虛構(gòu)身份及其創(chuàng)些策略都在5神諭之夜6中得到不同程度的體現(xiàn)。[2]230作過程的小說0,與傳統(tǒng)小說有著截然不同的藝一故事套故事的結(jié)構(gòu)術(shù)手法。傳統(tǒng)小說通過線性的因果敘事、全知全能文論家沃(PatriciaWaugh)認(rèn)為,元小說經(jīng)常的敘述角度、性格鮮明的人物形象和完整的故事情采用的故事套

5、故事結(jié)構(gòu)其實(shí)是一種框架構(gòu)建手法。節(jié)來營(yíng)造/真實(shí)性0的效果,誘使讀者相信并接受作在她看來,框架指的是一種人為構(gòu)造的結(jié)構(gòu)體系或者在小說中所言的一切。元小說則拋棄了這些傳統(tǒng)秩序系統(tǒng),是一切事物和觀念得以存在的深層支撐;的操作手法,它不再講述完整的故事,不再塑造生動(dòng)我們都憑借一定的框架來敘述歷史、創(chuàng)作藝術(shù)品,而的人物形象,也不再遵循因果邏輯來安排情節(jié),而是且對(duì)歷史和藝術(shù)品的認(rèn)識(shí)解讀也需借一定的框架進(jìn)把各種零散的情節(jié)堆積在一起,把注意力放在展示行;小說中的一切都處于作者所建構(gòu)的框架之中,正收稿日期:200921

6、0222作者簡(jiǎn)介:李金云(1976)),女,河南安陽(yáng)人,河南安陽(yáng)師范學(xué)院外語系講師,中國(guó)人民大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)博士生,主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。70李金云論保羅#奧斯特5神諭之夜6的元小說敘事策略[4]89如人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)也總處于一定的認(rèn)識(shí)論框到腦海,可看上去都那么老套、機(jī)械和無趣0。[3]28-31架之內(nèi)一樣。作為框架構(gòu)造手法的故事套故由于無法為囚于地下室的葆恩找到合理又新奇的出事結(jié)構(gòu),又被稱為/中國(guó)盒式結(jié)構(gòu)0或/俄羅斯套娃0,路,希德尼只得終止該故事,形成一個(gè)有頭無尾的、指的是一個(gè)故事

7、之中包含另一故事,而該故事又包反傳統(tǒng)的、/陌生化0了的故事。同樣,奧斯特也展示含一個(gè)新的故事等等。憑借這種結(jié)構(gòu),元小說家意了希德尼構(gòu)建并打破西爾維婭手稿5神諭之夜6框架在表明,所謂的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際上指的是構(gòu)建現(xiàn)實(shí)生的過程。希德尼寫道,/我對(duì)5神諭之夜6僅有一點(diǎn)非活之外的其它框架,小說中的一切都是作者有意識(shí)常朦朧的想法0,/情節(jié)結(jié)構(gòu)都有待制定,但我確定那建造的,一如現(xiàn)實(shí)生活中人們關(guān)于認(rèn)識(shí)、價(jià)值、意義、應(yīng)該是本短小的哲思小說,一則關(guān)于預(yù)知未來的時(shí)[4]50真理等諸種體系也是人為建構(gòu)的。而且,一部小說間寓言,

8、故事的主角是弗拉格0。之中,作者可以構(gòu)建若干既層層環(huán)繞又相對(duì)獨(dú)立的這一切表明,元小說/建立框架的唯一目的就是框架,讓故事中的人物各自在不同時(shí)空之維中活動(dòng),為了打破,故意創(chuàng)設(shè)情景的目的是為了隨后的顛[3]101而不必像傳統(tǒng)小說那樣,拘泥固定在一個(gè)封閉的框覆0,這/構(gòu)成了元小說最基本的解構(gòu)策[3]131架內(nèi)。因此,小說就只是作者虛構(gòu)的人物在虛設(shè)的略0。這種構(gòu)建框架又打破框架的做法表明了框架內(nèi)的活動(dòng),/根本不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模仿和-再后現(xiàn)代小說家們創(chuàng)作理念上的根