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《當(dāng)代中國的主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、·現(xiàn)代管理2012/8當(dāng)代中國的主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)鄭彥之在改革開放的新形勢下，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)而團(tuán)結(jié)奮斗。域的指導(dǎo)地位，正確認(rèn)識(shí)和把握我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)性歷史唯物主義告訴我們，有多少種所有制、有多少個(gè)階和多樣性的關(guān)系，科學(xué)對(duì)待非主流意識(shí)形態(tài)，推進(jìn)主流意識(shí)級(jí)，就有多少種反映其利益的意識(shí)形態(tài)。因此，意識(shí)形態(tài)不可形態(tài)與時(shí)俱進(jìn)，事關(guān)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和全面實(shí)現(xiàn)小康能只有一種，而是多種多樣的。在當(dāng)代中國，事實(shí)上存在著處社會(huì)的發(fā)展大局，是一個(gè)十分重要的課題。于非主導(dǎo)地位的多種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它們有些是不同意識(shí)形態(tài)的邊緣契合
2、，有些是非社會(huì)主義的甚至背離社會(huì)主義的意一、正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國社會(huì)的識(shí)形態(tài)。其一，西方發(fā)達(dá)國家以其經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的優(yōu)主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)勢對(duì)社會(huì)主義國家實(shí)行“和平演變”戰(zhàn)略，用各種途徑向社會(huì)主義國家輸入的頗具迷惑色彩的西方資本主義的個(gè)人主義、意識(shí)形態(tài)是一種自覺地反映一定社會(huì)集團(tuán)（在有階級(jí)的自由主義、拜金主義、民主人權(quán)等價(jià)值觀及其腐朽思想。例社會(huì)就是階級(jí)）經(jīng)濟(jì)政治利益的系統(tǒng)化、理論化的思想觀念如，上世紀(jì)80年代在我國時(shí)髦一時(shí)的薩特的存在主義、尼采體系，是一定社會(huì)集團(tuán)、階級(jí)的政治理想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)的權(quán)力意志論、弗洛伊德的精神分析學(xué)說等等。90年代以后，范
3、的思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是以辯證唯物主義和歷史資產(chǎn)階級(jí)自由化以新的方式?jīng)_擊社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。諸如散唯物主義為世界觀基礎(chǔ)，反映無產(chǎn)階級(jí)根本利益的、自覺的、布非理性主義；鼓吹“淡化意識(shí)形態(tài)”，“解構(gòu)正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)”、系統(tǒng)的思想觀念體系。但是，任何社會(huì)的意識(shí)形態(tài)都不可能企圖用“主體性哲學(xué)”及人本主義取代辯證唯物主義和歷史只有一種純粹的形式。這是因?yàn)?，一定的意識(shí)形態(tài)是由一定唯物主義；以及提出“遠(yuǎn)離政治”、“消解主流文化的意識(shí)形的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)政治制度決定的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)政治制態(tài)”的主張等等。其二，我國社會(huì)長期存在的封建主義殘余思度不同，意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)也不同。然而，任何
4、國家或社會(huì)，其想包括封建迷信、愚昧落后的思想觀念和腐朽意識(shí)等等。上內(nèi)部總是或有不同的階級(jí)、階層，或有不同的所有制形式，或述二者都是阻礙社會(huì)主義發(fā)展的精神障礙，是對(duì)主流意識(shí)形有不同的文化傳統(tǒng)；其外部總是要不同程度地受到其他國態(tài)的沖擊力量。此外，還存在一些較為復(fù)雜的情況。比如，作家、民族意識(shí)形態(tài)的影響。因而，一個(gè)國家的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化、社會(huì)生活現(xiàn)代化的精神體現(xiàn)的現(xiàn)代不可能只有一種意識(shí)形態(tài)。一個(gè)國家的一定時(shí)期，盡管可能西方工業(yè)社會(huì)流行的種種學(xué)術(shù)思潮和思想觀念。這些學(xué)術(shù)思存在多種意識(shí)形態(tài)，但各意識(shí)形態(tài)的地位并不是平起平坐潮和思想觀念產(chǎn)生于資本主義社會(huì)，一
5、方面有曲解甚至攻擊的，而總是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位。馬克思主義、社會(huì)主義的消極性，另一方面也有對(duì)資本主義在當(dāng)代中國，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)社會(huì)中種種不合理現(xiàn)象的批判和揭露、對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)尤其是是占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，即主流意識(shí)形態(tài)。這是維護(hù)和鞏科學(xué)技術(shù)在未來社會(huì)發(fā)展中的作用之理性分析的積極性。再固社會(huì)主義基本政治經(jīng)濟(jì)制度的精神力量，也是中國共產(chǎn)黨如，我國傳統(tǒng)文化中，既有腐朽糟粕的封建思想，也有崇高進(jìn)人體現(xiàn)中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、體現(xiàn)中國先進(jìn)文化的前步的優(yōu)秀思想。對(duì)此，要進(jìn)行辯證的分析，吸取其中的合理因進(jìn)方向、體現(xiàn)中國最廣大人民根本利益的理論指
6、導(dǎo)、輿論力素，以開拓我們的視野，啟迪我們的思維，促進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)量、精神支柱和文化條件，它引導(dǎo)和激勵(lì)全黨和全國人民為形態(tài)的發(fā)展和社會(huì)主義學(xué)術(shù)繁榮。28觀察思考上述非主流意識(shí)形態(tài)的某些理論、觀念以各種方式和渠講，既有沖擊主流意識(shí)形態(tài)的一面，也有與主流意識(shí)形態(tài)交道在社會(huì)上傳播，影響人們的價(jià)值導(dǎo)向、道德觀念、理想信相輝映、彼此互動(dòng)的一面。就其性質(zhì)來講，既有順應(yīng)歷史前進(jìn)念，從而使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出與主流意識(shí)形態(tài)存在不同程方向的正確思潮，又有阻礙歷史前進(jìn)的錯(cuò)誤思潮。以主流意度差距的意識(shí)形態(tài)多樣性。識(shí)形態(tài)為視角，可以把非主流意識(shí)形態(tài)區(qū)分為同質(zhì)性非主流意識(shí)形態(tài)、異質(zhì)性非主流意識(shí)
7、形態(tài)、中性非主流意識(shí)形態(tài)等二、妥善處理指導(dǎo)思想一元化類型。因而，各種意識(shí)形態(tài)成分有可選擇的一面，也有不可選與社會(huì)思想意識(shí)多樣化的關(guān)系擇的一面。之所以有可選擇的一面，是因?yàn)橹髁饕庾R(shí)形態(tài)也有不同層次的要求，凡是能滿足人民群眾最廣泛的精神需馬克思主義是我國社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，同時(shí)又存在著求，為人們提供核心價(jià)值觀念，有利于主流意識(shí)形態(tài)豐富、發(fā)各種非主流意識(shí)形態(tài)，這是一個(gè)客觀事實(shí)。堅(jiān)持指導(dǎo)思想的展和發(fā)揮作用的內(nèi)容，都可以選擇、利用。之所以有不可選擇主導(dǎo)性與承認(rèn)、尊重社會(huì)意識(shí)形態(tài)的多樣性并不矛盾，關(guān)鍵的一面，是因?yàn)樗枷胗^念的方向性、思想性很鮮明，社會(huì)主義在于如何正確把握當(dāng)前我
8、國意識(shí)形態(tài)
