男性在哭嫁儀式中的“失語”與“開聲”——以鄂東南地區(qū)哭嫁儀式為例

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1、萬方數(shù)據(jù)2014年1月韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)Jan．2014第35卷第1期JournalofShaoguanUniversity·SocialScienceV01．35No．1男性在哭嫁儀式中的“失語"與“開聲"——以鄂東南地區(qū)哭嫁儀式為例周建新，王有(贛南師范學(xué)院客家研究中心，江西贛州341000)摘要：國內(nèi)外學(xué)者對(duì)于哭嫁習(xí)俗的研究多注意其在不同民族的發(fā)展演變過程、形式、唱詞以及與地方社會(huì)文化環(huán)境的關(guān)系等，強(qiáng)調(diào)其所具有的社會(huì)功能。這些研究成果的共同特點(diǎn)是集中于對(duì)哭嫁歌文本及哭嫁歌演唱者的研究。依托對(duì)鄂東南地區(qū)哭嫁儀式的田野調(diào)查，在

2、前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)哭嫁儀式中的男性角色予以關(guān)注，探討男性在哭嫁儀式中的參與及其意義。關(guān)鍵詞：哭嫁儀式；哭嫁歌；男性在場(chǎng)；角色表演中圖分類號(hào)：K892文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007—5348(2014)01—0042-06哭嫁，是新娘出嫁時(shí)舉行的哭唱儀式活動(dòng)。它不僅是我國漢、土家、藏、彝、壯等族婚姻風(fēng)俗，而且是一種曾廣泛地流行于世界各地的古老習(xí)俗。由于哭嫁的地域廣泛性和其自身的獨(dú)特性．關(guān)于哭嫁的研究碩果累累。從目前已有的研究成果來看，主要集中在以下幾個(gè)方面：一是對(duì)哭嫁習(xí)俗的社會(huì)功能和文化內(nèi)涵的研究；二是對(duì)哭嫁儀式中主要的載體——哭

3、嫁歌的研究：三是對(duì)哭嫁歌中所表現(xiàn)的女性意識(shí)的研究等。通過對(duì)既有研究的梳理不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們考察了各民族哭嫁習(xí)俗的發(fā)展演變過程、形式、內(nèi)容以及緣由，強(qiáng)調(diào)其社會(huì)功能。在研究范式上，往往圍繞“主體——客體——規(guī)范約束”這一框架進(jìn)行。學(xué)者們?cè)谘芯靠藜捱@一習(xí)俗時(shí)幾乎不約而同地強(qiáng)調(diào)女性在哭嫁儀式中的絕對(duì)地位，只有零星的一些資料暗示出其實(shí)在這場(chǎng)儀式中男性也是參與其中的。無論是南宋時(shí)期對(duì)哭嫁歌的第一次正式記載，還是后來學(xué)者們豐富的田野資料都證明了這一點(diǎn)。只是在這一儀式中的這個(gè)空間中，男性的參與大部分是無聲的或者說并不是女性占主導(dǎo)地位的哭嫁歌中的主要形

4、式，所以，從既有的研究規(guī)范來看，學(xué)者們關(guān)于男性對(duì)哭嫁儀式的參與，沒有引起足夠的重視．更遑論從多學(xué)科的視角來關(guān)照這個(gè)儀式中的男性群體。本文通過對(duì)鄂東南地區(qū)哭嫁儀式中男性哭嫁的個(gè)案研究，來探討男性在哭嫁的儀式中“失語”的緣由，進(jìn)而探討男性在哭嫁儀式中扮演角色的社會(huì)因素。一、鄂東南地區(qū)哭嫁的程序董珞先生說：“鄂東的黃梅．哭嫁分為三個(gè)層次：‘富貴人家提前一個(gè)月哭嫁．中等人家提前半個(gè)月哭嫁，一般人家提前三天哭嫁。”'[1。鄂東南地區(qū)女子出嫁一般提前三天就會(huì)進(jìn)人婚禮的狀態(tài)。例如選定四月初八這天為黃道吉日．那么從四月初六開始就會(huì)陸陸續(xù)續(xù)有親戚來幫

5、忙籌辦婚禮。初七這天舅媽一定要到家中．然后選擇兒女雙全的舅媽將陪嫁中的新被子縫好。一切嫁妝都準(zhǔn)備好了，放在堂屋中供晚上村子里來陪嫁的人觀摩，而哭嫁也會(huì)在初七這天的晚上拉開帷幕。四月初七的晚上。全村的人都去給待嫁的新娘陪嫁，給主家尚禮，按照血緣的親疏送不等金額的禮金；作為回饋．主家會(huì)給前來的男女老少奉上晚餐。因?yàn)椴皇腔槎Y的正餐，所以內(nèi)容比較簡單。只把瘦肉和豆腐干炒好覆蓋在煮好的龍須面上，因?yàn)槭鞘崭迦掌冢?013一11一18作者簡介：周建新(1973一)，男，江西萍鄉(xiāng)人，贛南師范學(xué)院客家研究中心教授，人類學(xué)博士，主要從事客家族群與區(qū)域文

6、化研究。42萬方數(shù)據(jù)陪嫁的時(shí)候吃的，所以稱之為“陪嫁面”。前來陪嫁的人邊喝茶吃面邊看新娘的嫁妝．并恭維父母嫁妝給得很豐厚，議論一下夫家的人品和相貌。大家吃完陪嫁面后．村子里的男性一般會(huì)由新娘的父親和男性親屬招呼打牌．而女性則進(jìn)入新娘的閨房圍觀．哭嫁也就心照不宣地開始了??初七這晚哭嫁的主力是外婆和奶奶(如果奶奶和外婆都不在了，一般是舅媽擔(dān)當(dāng)這個(gè)角色)，有的地方也會(huì)加上母親。但大部分地區(qū)母親此晚則不會(huì)去女兒的閨房中參與哭嫁。起初大家在新娘的房中看新娘同時(shí)閑話家常，這畢竟是新娘在娘家的最后一個(gè)晚上．聊天內(nèi)容主要為回憶新娘當(dāng)姑娘的日子。當(dāng)

7、聊到新娘明天要離開生活了多年的村子嫁到另外一個(gè)地方去時(shí)．此時(shí)氣氛就會(huì)比較沉重，而這些聊天的內(nèi)容也是伴隨著外婆或奶奶斷斷續(xù)續(xù)的哭聲展開。如果哭嫁的主力邊哭邊唱，唱詞悲傷婉轉(zhuǎn)能夠引起現(xiàn)場(chǎng)已為人母的女性的共鳴．就很可能會(huì)帶動(dòng)那些已經(jīng)是母親的女性共同哭；如果新娘有待字閨中的姐妹，也會(huì)因?yàn)榻裢硖厥獾姆諊瘋乜奁@些非主力的哭嫁人一般是只哭不唱的。差不多晚上九點(diǎn)、十點(diǎn)的樣子，哭嫁進(jìn)入了尾聲，前來陪嫁的人陸續(xù)離開主家。這時(shí)母親開始上場(chǎng)，和待嫁的新娘說說心里話，因?yàn)殡x別和不舍，這時(shí)母親肯定也會(huì)哭．但是一般不會(huì)哭唱常用的哭嫁歌，而是訴說自己心

8、中真實(shí)的感受。在母親悲切情感的帶動(dòng)下，新娘也會(huì)哭泣．但無論是祖輩親人的哭嫁還是母親的哭，新娘一般都不是哭嫁的主要角色，甚至很多時(shí)候只有單純的哭泣而不會(huì)邊哭邊唱。然而．在20世紀(jì)初．陪嫁當(dāng)晚哭嫁的主要內(nèi)容卻是母女哭．新娘為主力。這一點(diǎn)和