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1、黃石教育學(xué)院學(xué)報(bào)年第期舒韶雄詩意地棲息的蟬詩意地棲息的蟬古詩中蟬的意象—舒韶雄、“與物,”摘要本文從三個(gè)方面論述了古詩中坪的意象一心無竟離塵冀最輕的高潔之蟬、“,”、“”二一聞愁意結(jié)再聽鄉(xiāng)心起的羈旅鄉(xiāng)思之蟬三人貌非昨日坪聲似去年的離別。,“”。傷時(shí)之坪同時(shí)指出古詩中的彈實(shí)際上是詩人心中的禪是情化的蟬關(guān)鍵詞坪高潔羈旅鄉(xiāng)思離別傷時(shí)、,··“,,蟬又名綢梁綢蟾《詩大雅蕩》如綢如在詠蟬詩中詩人就是移情于蟬托蟬來抒發(fā)自己,?！ぁぁ??！?蟾如沸如羹”詩幽風(fēng)七月》四月秀婆五的思想感情《吳越春秋》載夫秋蟬登高樹飲清。”。,,”·月鳴綢這蟬聲自《詩經(jīng)》之后一直綿延不絕古露隨風(fēng)偽撓長吟悲鳴
2、??《淮南子說林。,“,。”,詩中的蟬聲是耐人尋味的藝術(shù)意象裊裊蟬聲晨訓(xùn)》蟬飲而不食三十日而蛻蟬因其登高樹,,呈鳴晚噪展示著文人豐富的心靈世界現(xiàn)出獨(dú)特飲露而不食的生理特性而使詩人們產(chǎn)生形象化的。,的審美風(fēng)韻詩人們借助于蟬和蟬聲來寄托自己認(rèn)識成為詩人們抽象思維制約的藝術(shù)想象活動(dòng),。,,的思想感情使之成為具有深情濃意的意象時(shí)而的結(jié)晶在這個(gè)藝術(shù)想象活動(dòng)中詩人自己和蟬實(shí)“,’,①,,。秋懷聊寄詠愛爾獨(dú)能清托蟬來言志表明際上是化為一體的如虞世南《詠蟬》,“,“,。,自己清正高潔之心時(shí)而先秋蟬一悲長是客行垂縷飲清露流響出疏桐居高聲自遠(yuǎn)非’,,。”②時(shí)借蟬來抒發(fā)自己羈旅他鄉(xiāng)或宦游異地而
3、不是藉秋風(fēng),“”得歸的惆悵情懷寫出詩人的羈旅鄉(xiāng)思之情時(shí)而借寒蟬鳴高樹聲音自然遠(yuǎn)播比興寄托立身“,’,③,,,。人貌非昨日蟬聲似去年托蟬來抒發(fā)自己離品格高邁之人無需外在的憑藉自能聲名遠(yuǎn)播“”?！?別的感傷和對人世幾回傷往事的慨嘆對蟬和沈德潛在《唐詩別裁》中說詠蟬者每詠其聲此蟬聲的描寫構(gòu)成了古詩中一種獨(dú)特的審美追求,獨(dú)尊其品格?！毕s由一種單純的物象演變成為藝術(shù)象征符號。駱賓王《在獄詠蟬》、“,’,①“,。,一與物心無競離塵翼最輕的高潔之蟬西陸蟬聲唱南冠客思侵那堪玄鬢影來對。,。,。,詩言志詩人們在言志的過程中情感的抒發(fā)白頭吟露重飛難進(jìn)風(fēng)多響易沉無人信高潔總是,”通過具體的形象
4、表現(xiàn)出來或者使對事物的誰為表余心,。,描寫帶上豐富的情感色彩于情中寫景托物言志駱賓王因上疏議事而受誣下獄此詩為獄中就是詩人們在藝術(shù)創(chuàng)作過程中常見的一種手法。所作。詩前有序,其中說“磋乎聲以動(dòng)容,德以“比”。,,,古人一般把托物言志叫興唐代釋皎然說象賢故潔以身也票達(dá)人君子之高行蛻其皮也“,,。’,⑤。,興者立象于前后以人事喻之宋人李仲蒙有仙都羽化之靈姿候時(shí)而來順陰陽之?dāng)?shù)應(yīng)節(jié)“,,。?！?說索物以托情謂之比情附物也觸物以起興謂為變審藏用之機(jī)??取代幽憂云耳很明顯,?！?,“,”,⑧以蟬的高潔形象自之興物動(dòng)情也由此可見詩人的思想感情不作者是感而綴詩貽諸知己,、比,,是抽象地直說
5、出來而是通過形象的描寫細(xì)微的抒發(fā)內(nèi)心的悲憤表白自己當(dāng)時(shí)受壓迫而有翅,,,。情感體驗(yàn)借助于外在的事物來表現(xiàn)作者根據(jù)自難飛有聲音又難于辯白冤屈的情懷全詩于詠物己某種思想感情的需要,,,,,對所描寫的對象進(jìn)行一中寄情寓興寄托遙深由物到人由人及物物我番藝術(shù)加工。正如朱光潛所說“人在觀察外界事一體。再如李商隱《蟬》,,“,。,物時(shí)設(shè)身處在事物的境地把原來沒有生命的東本以高難飽徒勞恨費(fèi)聲五更疏欲斷一樹,、、。,。,西看成有生命的東西仿佛它也有感覺思想情碧無情薄宦梗猶泛故園蕪已平煩君最相警、。,?！备幸庵竞突顒?dòng)同時(shí)人自己也受到對事物的這我亦舉家清,。’,⑦。種錯(cuò)覺的影響多少和事物發(fā)生同
6、情和共鳴作者同樣是以蟬喻己之清高廉潔前半段全黃石教育學(xué)院學(xué)報(bào)年第期舒韶雄詩意地棲息的蟬,,,。’,⑩詠蟬蟬本因其清高而餐風(fēng)露宿難求一飽而既有迎吾以偷者焉古人借蟬和蟬聲寫羈旅鄉(xiāng)思,,不能求得一飽卻仍要空作不平之鳴也不過是徒之作幾乎無一例外地帶有悲愁的情感色彩即因,,。。費(fèi)聲響而已哪怕是聲嘶力竭亦無同情之人前如此四句,,字字詠蟬又字字自況下半段則直抒己意久如盧思道《聽鳴蟬》,,?！?“,。,回居他鄉(xiāng)仕途無成而故園已蕪看似與蟬無關(guān)聽鳴蟬此聽悲無極群嘶玉樹里噪金門‘’、‘’,,。,。,實(shí)自難飽費(fèi)聲而來結(jié)句因聞蟬而自警與側(cè)長風(fēng)送晚聲清露供朝食晚風(fēng)朝露實(shí)多宜,?！雹唷?。蟬同病亦與蟬
7、同操秋日高鳴獨(dú)見知輕身蔽數(shù)葉哀鳴抱一枝流亂·“,,。,劉怨《文心雕龍比興》中說夫比之為義罷還續(xù)酸傷更合離暫聽別人心即斷才聞客子,,,。,。,取類不常或喻于聲或方于貌或擬于心或譬于淚先垂故鄉(xiāng)已超忽空庭正蕪沒一夕復(fù)一朝?！薄啊?。,。事以上三例均屬于比興中的譬于事即用事坐見涼秋月河流帶地從來險(xiǎn)峭路干天不可越,,。物來喻人的品格不同之處正如清代施補(bǔ)華在《晚紅塵早弊陸生衣明鏡空悲潘椽發(fā)長安城里帝王“,,。,傭說詩》中所說三百篇比興為多唐人猶得此州鳴鐘列鼎自相求西望漸臺臨太掖東瞻甲觀。,‘,’,。,。意同一詠蟬虞世南居高聲自遠(yuǎn)端不藉秋風(fēng)
