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《創(chuàng)業(yè)理論演進(jìn)脈絡(luò)與啟示》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、MODERNECONOMICRESEARCH博士論壇創(chuàng)業(yè)理論演進(jìn)脈絡(luò)與啟示鄧強(qiáng)韓林芝內(nèi)容提要：創(chuàng)業(yè)理論有三條演進(jìn)路徑：創(chuàng)業(yè)者職能演進(jìn)、創(chuàng)業(yè)者稟賦演進(jìn)、創(chuàng)業(yè)行為過程研究的演進(jìn)。創(chuàng)業(yè)不是創(chuàng)業(yè)者個(gè)性心理素質(zhì)的外化，只有在創(chuàng)業(yè)行為與社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系、結(jié)構(gòu)變化的互動(dòng)中才能更好地認(rèn)識(shí)創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)及其產(chǎn)生與發(fā)展。關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)理論演進(jìn)脈絡(luò)啟示中圖分類號(hào)：F069．9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009－2382（2009）03－0089－04自坎蒂隆以來，眾多學(xué)者對(duì)創(chuàng)業(yè)研究給予了關(guān)人們可以根據(jù)過去推測未來的可能性；而不確定性注。他們運(yùn)用各自學(xué)科的理論對(duì)創(chuàng)業(yè)本質(zhì)、創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象則意味著人類的無知，是人們根本無法
2、預(yù)知沒有發(fā)描述、創(chuàng)業(yè)理論發(fā)展進(jìn)行了積極地探索，形成了豐富生過的將來事件，它是全新的、唯一的、過去從來沒的研究視角和層次。創(chuàng)業(yè)活動(dòng)本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)、復(fù)雜有出現(xiàn)過的”。由于不確定性的存在，生產(chǎn)組織就成的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象，多元的研究視角有利于認(rèn)識(shí)創(chuàng)業(yè)為必然?！笆澜缟现挥猩贁?shù)人是風(fēng)險(xiǎn)偏好者，而絕大的本質(zhì)，并且對(duì)于創(chuàng)業(yè)實(shí)踐者、政策制定者都有重要部分人是風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避和風(fēng)險(xiǎn)中性者，后者愿意交出自意義。然而，由于創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象本身的復(fù)雜性，各學(xué)科、流己對(duì)不確定性的控制權(quán)，但條件是風(fēng)險(xiǎn)偏好者即企派都試圖運(yùn)用各自體系建立對(duì)創(chuàng)業(yè)的理解，致使創(chuàng)業(yè)家要保證他們的工資，于是，企業(yè)就產(chǎn)生了”（奈業(yè)理論體系龐雜。本文試圖梳理
3、已有創(chuàng)業(yè)理論的脈特，2005）。奈特將創(chuàng)業(yè)者視為不確定性的承擔(dān)者。絡(luò)，以從中獲得進(jìn)一步的啟示。在奈特看來，生產(chǎn)組織中的創(chuàng)業(yè)者通過承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)獲得剩余，而工人通過轉(zhuǎn)嫁風(fēng)險(xiǎn)獲得工資。然而，一、創(chuàng)業(yè)者職能演進(jìn)———從生產(chǎn)組織內(nèi)部現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)過程中，工人的工資、創(chuàng)業(yè)者的利潤、資本到社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的利息、生產(chǎn)要素的租金都體現(xiàn)在產(chǎn)品的價(jià)值中，要?jiǎng)?chuàng)業(yè)理論的產(chǎn)生源于entrepreneur（創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)經(jīng)歷“驚險(xiǎn)的一跳”得以實(shí)現(xiàn)。所以，為了利潤的實(shí)家）這一概念的出現(xiàn)。18世紀(jì)法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家坎蒂隆第現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)者必須要具備把生產(chǎn)資料組織起來、生產(chǎn)價(jià)一次使用了“entrepreneur”這個(gè)詞。這一名詞來自于法值
4、和實(shí)現(xiàn)價(jià)值所需的相應(yīng)能力、知識(shí)，從而生產(chǎn)組織語的“entre”和“preneur”，從字面上理解就是“承擔(dān)”。中的創(chuàng)業(yè)者不僅是風(fēng)險(xiǎn)、不確定性的承擔(dān)者，還是生古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，學(xué)者們根據(jù)他們對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行產(chǎn)過程的協(xié)調(diào)者和領(lǐng)導(dǎo)者。馬歇爾認(rèn)為一個(gè)真正的的理解將社會(huì)群體分為土地所有者、勞動(dòng)力和資本家創(chuàng)業(yè)者必須具備兩方面的能力：一方面他必須對(duì)自等三類。而坎蒂隆注意到“創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)家”卓爾不群己經(jīng)營的事業(yè)了如指掌，有預(yù)測生產(chǎn)和消費(fèi)趨勢(shì)的的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特性，并將其劃入特定社會(huì)群體，即指在能力；另一方面他必須有領(lǐng)導(dǎo)他人、駕馭局勢(shì)的能尋求機(jī)遇的過程中扮演積極承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)角色的人，從而力，善于選擇自己的助
5、手并信賴他們（Ronstadt，開啟了早期創(chuàng)業(yè)研究注重于創(chuàng)業(yè)者個(gè)性、素質(zhì)及其社1984）。從而，馬歇爾拓展了創(chuàng)業(yè)者的經(jīng)濟(jì)職能，即協(xié)會(huì)經(jīng)濟(jì)職能的研究視角。調(diào)者、中間商和創(chuàng)新者。奈特在探尋利潤的來源過程中，指出價(jià)格體系早期學(xué)者就創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象作了一些富有啟迪的討中依賴行政命令運(yùn)行的企業(yè)存在的必要，從而將創(chuàng)論，對(duì)創(chuàng)業(yè)者職能的拓展一定程度上加深了對(duì)其本業(yè)者職能的研究根基于生產(chǎn)組織基礎(chǔ)上。在奈特眼質(zhì)的認(rèn)識(shí)。然而職能拓展的泛化產(chǎn)生了創(chuàng)業(yè)者與管里，“風(fēng)險(xiǎn)是一種人們可知其概率分布的不確定，是理者職能的混淆，造成了對(duì)創(chuàng)業(yè)者特性的抹殺。這種－89－現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)探討2009年第3期趨勢(shì)是有其學(xué)術(shù)根源的。大多數(shù)
6、經(jīng)濟(jì)理論研究都視圖將經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)結(jié)合起來，提煉出創(chuàng)業(yè)者區(qū)別創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象為“困擾經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的幽靈”（Baumol，于一般人才的心理認(rèn)知特征———“敏感”（Kirzner，1995）。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中，許多研究基本不考慮創(chuàng)業(yè)者1973）?！鞍l(fā)現(xiàn)未被利用的機(jī)會(huì)需要敏感，計(jì)算能力無因素，正如Casson（1982）指出的，他們?cè)噲D將市場過濟(jì)于事，節(jié)儉和追求最大產(chǎn)出也不是創(chuàng)業(yè)者所需具程中的個(gè)性因素剔除，主張是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)在起作用。新備的知識(shí)”（黃群慧，2000）。古典經(jīng)濟(jì)理論對(duì)創(chuàng)業(yè)的回避，本質(zhì)上是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)現(xiàn)除了認(rèn)知特性以外，隨后的學(xué)者對(duì)創(chuàng)業(yè)者心理特象從外部給均衡狀態(tài)帶來了沖擊，尤其是創(chuàng)新產(chǎn)生征的研
7、究還涉及創(chuàng)業(yè)者的人品特征、成就感動(dòng)機(jī)、冒的外部沖擊給新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)制造了麻煩（Al-險(xiǎn)傾向等方面（朱仁宏，2005）。然而，創(chuàng)業(yè)者的個(gè)性心varez等，2000）。理特征與創(chuàng)業(yè)決策之間的關(guān)系依然是模糊的。Sexton當(dāng)熊彼特賦予創(chuàng)業(yè)者打破已有經(jīng)濟(jì)均衡的“破等（1985）的實(shí)證發(fā)現(xiàn)成就需要與創(chuàng)業(yè)決策之間并沒壞性創(chuàng)造”力時(shí)，對(duì)創(chuàng)業(yè)者職能的考察已經(jīng)脫離生產(chǎn)有必然的聯(lián)系；Gartner（1985）試圖通過對(duì)創(chuàng)業(yè)者分類組織，而是以經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系為背景。熊彼特把創(chuàng)新比尋找其共性，但創(chuàng)業(yè)者之間的差別和創(chuàng)業(yè)
