立足實(shí)際.程媛媛doc

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1、立足實(shí)際，轉(zhuǎn)換思路——淺談三峽民間美術(shù)的開發(fā)與利用重慶市萬州區(qū)走馬初級中學(xué)程媛媛電話：13609452290美術(shù)學(xué)科我是一名農(nóng)村初級中學(xué)的美術(shù)教師，在近三年的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐過程中深深感觸到美術(shù)教育在農(nóng)村初級中學(xué)是個極其薄弱的環(huán)節(jié)。美術(shù)課作為九年制義務(wù)教育中美育的主要實(shí)施手段，在農(nóng)村中學(xué)不能順利的開展下去實(shí)在是一件令人擔(dān)憂的事?，F(xiàn)正值教育大變之時，農(nóng)村美術(shù)教師應(yīng)抓住機(jī)遇，立足實(shí)際，轉(zhuǎn)換觀念，積極變革?，F(xiàn)就如何開發(fā)利用身邊的民間美術(shù)作簡單的闡述僅供同仁們參考：一、三峽民間美術(shù)開發(fā)的意義多元文化是當(dāng)今世界美術(shù)

2、共同關(guān)心的一個主題。在面臨多元文化的美術(shù)創(chuàng)造態(tài)勢和西部大開發(fā)的良好機(jī)遇，我們應(yīng)該站在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯點(diǎn)上，肩負(fù)繼承與創(chuàng)造的雙重使命，深掘三峽美術(shù)教育發(fā)展的源泉，真正開發(fā)我區(qū)的民間美術(shù)的優(yōu)秀文化資源，為三峽民俗文化的拓展和創(chuàng)新創(chuàng)造積極的價值。在農(nóng)村學(xué)校去挖掘三峽民俗藝術(shù)以此發(fā)展提高農(nóng)村美術(shù)教育工作是迫在眉睫，刻不容緩的一項重要課題，它不僅是壓在農(nóng)村美術(shù)教育工作肩上的一個重?fù)?dān)，也是全體教育同行責(zé)無旁貸的重任。二、三峽民間美術(shù)的審美特點(diǎn)我們?nèi)龒{人世代生活在這大山大江，風(fēng)繁物茂，地理環(huán)境復(fù)雜，生活習(xí)俗豐富的巴

3、蜀文化與荊楚文化相融的渝東地區(qū)，這里的自然環(huán)境與歷史文化使我們逐步形成了合符于自身物質(zhì)與精神需要的審美，三峽民間美術(shù)家用真誠的情感把時代，民族的精神融合，構(gòu)建出符合三峽地域文化情致的審美，其審美特征如下：1.陽剛之氣的剛健奔放美咆哮的峽江水，怒濤奔涌，一瀉千里。博大神秘的豐都鬼文化、粗獷深厚的涪陵江邊石刻、挺拔俊逸的忠縣石寶寨、矯健雄奇的云陽張飛廟、沉雄博大的奉節(jié)夔州文化和壯觀神奇的巫山懸棺、巖畫等數(shù)千里宏大浩瀚的三峽文化，巧妙而深刻地展示這種陽剛之氣的剛健奔放美，是豪放俊逸的藝術(shù)美再現(xiàn)，是三峽人陽剛

4、之氣與壯麗神奇的三峽美相交融的絢麗文化。2.陰柔之氣的飄逸細(xì)膩美在長江兩岸蒼翠連綿的山巒中，縱橫交錯的溪流、山地、田野、農(nóng)莊形成三峽自然與人的和諧的佳景。風(fēng)光明媚的氣候、郁郁蔥蔥的樹木、奇形壯美的山石、較肥活的山地、農(nóng)田等自然環(huán)境所提供的豐富自然美熏陶、養(yǎng)育，塑造了三峽人細(xì)膩、柔情、豐厚、溫情的品格，形成了豐富多彩的民俗生活。在三峽，梁平縣和開縣的藍(lán)印花布流傳民間而聞名，制作方法比較傳統(tǒng)，常采用紙版、木版、皮版雕刻圖案，印刷彩色一般自配，圖案印制在較細(xì)的純棉布上，圖案常有林木花果、飛禽走獸、龍鳳麒麟、

5、魚類昆蟲、日月星辰、仙山瓊閣，以及人物神話等，可印制出罩簾、床簾、床單、臺布、枕巾、圍腰、衣料等品種，甜甜細(xì)美的藍(lán)印花布無不反應(yīng)著這陰柔之氣的飄逸細(xì)膩美。3.粗拙之氣的古樸純厚美在遠(yuǎn)離三峽的崇山峻嶺，自然環(huán)境尚差，缺少與外界交流的廣闊深遠(yuǎn)的大山里，居住著勞動、生活、服飾、情感、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣仍基本保持著古老民俗風(fēng)情的三峽人。他們用簡單、粗糙的生產(chǎn)與生活工具，用純樸的思維方式，用堅毅而虔誠的性格與大自然抗?fàn)?，?jīng)受著大自然的錘煉。他們言談樸實(shí)，性情純樸、持重，熱情好客，講究禮義，民俗傳統(tǒng)深厚。這里的民間美

6、術(shù)如桃花刺繡、剪紙、雕刻等都展現(xiàn)了古樸純厚的民俗美。挑花“圍腰”3是一件造型新穎別致，舒心醒目，構(gòu)圖既嚴(yán)謹(jǐn)又隨意的巫溪桃花圍腰，作者是一個目不識丁的農(nóng)婦，圖案有龍、鳳、錦、雞、蝴蝶、石榴、花草等，除圍腰上粉紅色、綠色、金色、紅色色邊裝飾處，所有圖案均用純白棉線，運(yùn)用經(jīng)緯法挑鉤在藍(lán)色棉布上，基本技法較為簡單，但形象造型極為生動，天真純厚，極富藝術(shù)情趣的藝術(shù)形象有兒童畫造型特征之感，其形式構(gòu)成也表現(xiàn)出極高的藝術(shù)特點(diǎn)，即：外形方圓直曲的形式美，運(yùn)用陰陽線技法構(gòu)成黑白對比，使圖案組織變化統(tǒng)一，疏朗、勻稱，給人

7、以恬靜、怡然之感。圖形所傳達(dá)出的寓意有象征愛情的龍鳳，有象征多子多福的石榴，有象征美好生活的錦雞、花草，生動地體現(xiàn)了三峽廣大勞動群眾、親切、純真、直樸的思想感情和健康的審美趣味。在三峽還有許許多多象這樣直樸淳厚的民間藝術(shù)品三、發(fā)揮民間美術(shù)傳統(tǒng)的導(dǎo)向功能,優(yōu)化美術(shù)課堂教學(xué)三峽民俗文化永遠(yuǎn)是我國美術(shù)教育取之不盡、用之不竭的源泉和寶庫。將其精華納入美術(shù)教學(xué)之中，可以促使學(xué)生對三峽民俗文化的認(rèn)識由淺人深，使自己保持一種明澈的心態(tài)，真正貼近三峽民間美術(shù)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，樹立正確的民族審美觀，激發(fā)民族自豪感，產(chǎn)生

8、出各種豐富多彩的創(chuàng)新構(gòu)想。我們在開發(fā)三峽民俗文化資源上，傳承與超越才是順勢而合的最佳之道。傳承，就是需要對三峽民間美術(shù)作深層的理解，只是對三峽民間美術(shù)的圖解和直接借用。需要我們更多地去關(guān)注、了解、學(xué)習(xí)和研究三峽民間美術(shù)，真正領(lǐng)會它的精神內(nèi)涵。超越，就是在美術(shù)教學(xué)中對三峽民間美術(shù)肯定和研究的同時，還要不囿于其文化的樊籬，從三峽民間美術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)出發(fā)，結(jié)合本地區(qū)教學(xué)實(shí)踐，實(shí)事求是地對我區(qū)美術(shù)教育課程、內(nèi)容及方法等進(jìn)行調(diào)整和改革，深掘三峽民間美術(shù)的豐富內(nèi)涵，通