后羿神話新解

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1、2002年11月陜西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)Nov.,2002第31卷第6期JournalofShaanxiNormalUniversity(SocialScience)Vo1.31No.6■周秦漢唐文化研究后羿神話新解張文安(陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院,陜西西安710062)摘要:20世紀(jì)中國神話學(xué)研究存在兩大弊病:一是在進(jìn)化論理論支配下視神話為人類早期歷史的寫影,視神話創(chuàng)作為野蠻人的專利品;二是神話解釋上濫用清儒開創(chuàng)的音韻訓(xùn)詁之學(xué)。我們認(rèn)為研究中國神話理應(yīng)用中國文化來解釋中國神話,而把域外文化僅作為啟發(fā)和參考。語音文字不

2、可不注意,但應(yīng)禁絕無邊無際的任意通轉(zhuǎn)。只有這樣,中國神話學(xué)研究才能走上健康發(fā)展的道路。戰(zhàn)國時期形成的“羿殺鑿齒”“、羿射十日”神話及漢代出現(xiàn)的“嫦娥奔月”神話都是幾個文化因素在新的歷史條件下人為綜合而成的,根本不存在一個“神話歷史化”的過程,支配20世紀(jì)神話學(xué)者研究工作的理論和方法是值得認(rèn)真反思的。關(guān)鍵詞:后羿神話;進(jìn)化論;訓(xùn)詁學(xué)中圖分類號:I27615文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1000-5293(2002)06-0058-0620世紀(jì)中國神話學(xué)研究主要是在進(jìn)化論和疑古思潮支配下進(jìn)行的。這一點在后羿神話研究1中表現(xiàn)得尤為突出。茅盾

3、用當(dāng)時英國進(jìn)化論人類學(xué)家安德魯·朗格的神話理論考察中國神話,認(rèn)為“在歷史初期,這個羿一定是民間艷稱的半神的英雄‘;妻洛嬪’一定也是羿神話中的一件戀愛故事,正和海勾力士一樣。后世史家將這神話的羿來歷史化,就成為堯之臣的羿,再變而為有窮后羿了”[1](P104)。疑古論者楊寬的考證認(rèn)為“后羿為東夷后土之神”[2](P367),當(dāng)時神話學(xué)界幾乎普遍認(rèn)為中國神話曾經(jīng)歷過一個歷史化過程,所以顧頡剛竟從后羿故事中辨別出神話與史話兩種成分來,他說“:我們以為羿去百艱是原始的神話,而堯任羿是晚出的人話”[3](P222)。這些學(xué)者著眼點不同,卻

4、得出一致的結(jié)論:后羿是原始神話中的人物,他經(jīng)過了一個“神話歷史化”的過程,才成為歷史傳說人物。然而這一結(jié)論與中國歷史實際是相違背的,支配他們研究工作的理論和方法也是值得認(rèn)真反思的?!昂篝唷币幻娪凇渡袝び菹臅分械摹段遄又琛?太康尸位,以逸豫滅厥德,黎民咸貳。乃盤游無度,畋于有洛之表,十旬弗反。有窮后羿因民弗忍,距于河。厥弟五人御其母以從,須于洛之氵內(nèi)。五子咸怨,述大禹之戒以作歌。今傳《五子之歌》盡管是后人拼湊的作品,但司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》寫道“:夏后帝啟崩,子帝太康立。帝太康失國,昆弟五人,須于洛氵內(nèi),作《五子之歌》”

5、。《夏本紀(jì)》作于偽古文出現(xiàn)之前,司馬遷所見必是真古文。司馬遷述太康失國省去了后羿之名,然而后羿的事跡在《左傳》襄公四年有可靠記載:魏絳曰“:??《夏訓(xùn)》有之曰‘:有窮后羿??”公曰“:后羿何如?”對曰“:昔有夏之方衰也,后羿自钅且遷于窮石,因夏民以代夏政。恃其射也,不修民事,而淫于原獸。棄武羅、伯因、熊髡、圖,而用寒浞。寒浞,伯明氏之讒子弟也。伯明后寒棄之,夷羿收之,信而使之,使為己相。浞行媚于內(nèi)而施賂于外,愚弄其收稿日期:2002-06-16作者簡介:張文安(1968—),男,陜西周至人,陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院講師,歷史學(xué)博

6、士研究生。58民而虞羿于田,樹之詐慝以取其國家,外內(nèi)咸服。羿猶不悛,將歸自田,家眾殺而亨(烹)之,以食其子。其子不忍食諸,死于窮門。靡奔有鬲氏。浞因羿室,生澆及,恃其讒慝詐偽而不得于民。使?jié)灿脦?滅斟灌及斟尋氏。處澆于過,處于戈。靡自有鬲氏,收二國之燼,以滅浞而立少康。少康滅澆于過,后杼滅于戈。有窮由是遂亡,失人故也。昔周辛甲之為太史也,命百官,官箴王闋。于《虞人之箴》曰‘:茫茫禹跡,畫為九州,經(jīng)啟九道。民有寢廟,獸有茂草,各有攸處,德用不擾。在帝夷羿,冒于原獸,忘其國恤,而思其牡。武不可重,用不恢于夏家。獸臣司原,敢告仆夫?!?/p>

7、虞箴》如是,可不懲乎?”后羿不但滅過夏國,據(jù)《左傳》昭公二十八年一條傳說,他還滅過后夔之國?!拔粲腥允仙?黑真黑而甚美,光可以鑒,名曰玄妻,樂正后夔取之,生伯封,實有豕心,貪婪無厭,忿無期,謂之封豕。有窮后羿滅之,夔是以不祀”。由上述文獻(xiàn)得知,后羿作為夏史上的一個人物,乘夏德方衰之際,因夏民以代夏政。又因不修民事,而淫于原獸,用奸人寒浞,終像象太康一樣,得國后旋又失國。這段歷史成為后世沉痛的教訓(xùn),早在周朝,太史辛甲為了“官箴王闋”,還作了《虞人之箴》,用“武不可重,用不恢于夏家”的教訓(xùn)警告王者?!段遄又琛匪d“有窮后羿因民弗

8、忍,距于河”正是當(dāng)時歷史事件的真實反映?!渡袝ざ嗍俊贰?惟殷先人,有冊有典”,這一史事很有可能保留在“有冊有典”的殷王室史書中,因而周代掌管國家歷史檔案的太史辛甲才能因史傳而作《虞箴》。東周以后,王室不振,史官奔散四方,從前王室史官掌管的歷史也隨之流傳于民間。

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