(吳主光)教會(huì)的正解

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1、吳主光教會(huì)的正解教會(huì)是甚麼？這一個(gè)問題是在歷史裏不斷提及和研究的問題。歷史的偏歪早期教會(huì)出現(xiàn)不少異端，經(jīng)過長(zhǎng)期的爭(zhēng)辯之後，這些異端被普世性的基督教會(huì)議判罪並驅(qū)逐。為了防止信徒再跟隨這些異端，這些普世會(huì)議除了宣佈一些“信經(jīng)”，讓信徒們方便藉之分辨真?zhèn)沃?，漸漸地還強(qiáng)調(diào)一種思想，就是“教會(huì)之外無救恩”。以當(dāng)時(shí)普世性的基督教會(huì)議立場(chǎng)來說，這句話是確實(shí)無誤的。但可惜的是漸漸地連自以為純正的普世基督教會(huì)議自己也變質(zhì)，在教皇的絕對(duì)權(quán)力管理之下，所謂普世基督教，就等於是天主教（CatholicChurch的原意是普世大公教會(huì)）；所謂教會(huì)就是有“聖品人”主持“聖禮”用以救人的教堂。教堂

2、內(nèi)放滿偶像，聚會(huì)充滿各種由羅馬異教帶進(jìn)來的儀式，遠(yuǎn)離真理，使教會(huì)漸漸異教化，變成與異教廟宇無大分別的異端。宗教改革之後，“返回聖經(jīng)時(shí)代”的口號(hào)漸漸使教會(huì)重入正軌。教會(huì)重新重視生命，靈性與真理，於是帶來大復(fù)興與普世宣教事工，使福音傳遍世界各地?？上鞣浇虝?huì)在新神學(xué)思想漸漸影響之下，率先離開生命靈性的途徑，轉(zhuǎn)而世俗化，以致教會(huì)屬靈情況漸走下坡。新神學(xué)派教會(huì)已陷入名存實(shí)亡之境，遂以與天主教合一的行動(dòng)來掙扎求存。但更可惜的是不少自以為靈命穩(wěn)固的學(xué)者進(jìn)入新神學(xué)派的所謂高等神學(xué)院進(jìn)修，爭(zhēng)取博士學(xué)位。這些學(xué)者雖然在基本的神學(xué)信仰上沒有受新神學(xué)派的影響而改變，但他們對(duì)教會(huì)的意義和使命卻

3、實(shí)在有了非常大的影響和改變，促使基要派和福音派信仰的教會(huì)逐漸趨向“社會(huì)關(guān)懷”以至“政治關(guān)懷”的路向，這條路正是新神學(xué)派百多年以來一直奔走的死路，如今不少基要派和福音派教會(huì)竟然步其的後塵。因著社會(huì)關(guān)懷的傾向，教會(huì)遂漸變成社團(tuán)，變成青年活動(dòng)中心，變成社會(huì)服務(wù)中心，甚至變成政黨，漸漸遠(yuǎn)離聖經(jīng)教訓(xùn)，走上世俗化的道路。教會(huì)異教化使之變成天主教，教會(huì)世俗化使之變成新神學(xué)派，兩者都是因?yàn)榍饬私虝?huì)的真義。從前天主教將教會(huì)變?yōu)橄駨R宇一般的“建築物”，後來有人指出，教會(huì)不是建築物，而是“一群人”。今天的新派教會(huì)的確重視教會(huì)為一群人，但卻視之為“社團(tuán)”、“政黨”。筆者要在此指出，教會(huì)不是一

4、群普通人。請(qǐng)參看哥林多前書第一章二節(jié)，保羅指出教會(huì)乃是一群“在基督耶穌裏成聖，蒙召作聖徒的”人。要知道“成聖”一詞，在原文的意思是“分別出來，與世人有別”；“蒙召”一詞，原意是神從世界呼召出來歸自己。所以，教會(huì)世俗化的罪與天主教異教化的罪是相同的，都是叫教會(huì)遠(yuǎn)離神，歸向魔鬼。神心意中的教會(huì)然則，在神的心意中，教會(huì)是甚麼？教會(huì)當(dāng)然不是一座建築物，因?yàn)橹饕d指出：“時(shí)候?qū)⒌?，你們拜父，也不在這山上（撒瑪利亞人的廟），也不在耶路撒冷（猶太人的聖殿）……神是個(gè)靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠(chéng)實(shí)拜祂?！保s四：21、24）又說：“因?yàn)闊o論在哪裏，有兩三個(gè)人奉我的名聚會(huì)，那裏就有我在

5、他們中間?！保ㄌ耍?0）教會(huì)也不光是一群人，因?yàn)樵谠穆}經(jīng)，論及使徒行傳第十九章以弗所戲園那一次製造亞底米神銀龕的銀匠的“聚集”，所用的字與“教會(huì)”一字是相同的。但誰可以說那就是神心意中的教會(huì)？聖經(jīng)非常清楚地指出，神心中的教會(huì)，就是──1.“神的家”（提前三：15）：每一個(gè)家均有建築物為住處，也有人為這家的成員，但不是每一個(gè)建築物都可以稱為家，也不是每一個(gè)人都可以稱為這家的成員。每一個(gè)成員都是由父母生出來的，有同一個(gè)生命，有愛，有溫暖，有保護(hù)，有權(quán)承受父親的產(chǎn)業(yè)。同樣的，教會(huì)應(yīng)以傳福音為“用福音生產(chǎn)”（林前四：15），應(yīng)重視相愛相交，重視與父神的關(guān)係，重視屬天的產(chǎn)業(yè)

6、。2.“神的殿”（林後六：16）：神的殿貴乎神的同在。以色列人犯罪，以神的殿為拜偶像的地方，結(jié)果神將之交與巴比倫人拆毀了。到了新約時(shí)代，猶太人又將聖殿變成賊窩，結(jié)果神又將之交與羅馬人來焚燒了。神不願(yuàn)意用有這樣污穢變質(zhì)的殿，所以改以教會(huì)為殿。教會(huì)應(yīng)從以色列人的歷史得到教訓(xùn)，要保持聖潔，尊神為聖，要忌邪，要用心靈誠(chéng)實(shí)敬拜，要向神獻(xiàn)上感謝讚美為祭。3.“基督的身體”（弗五：29）：基督是元首，是指揮全身各肢體的中心。所以教會(huì)的責(zé)任是要高舉基督，順服基督，讓基督得榮耀，讓基督支配每一部門，每一肢體，達(dá)成“全身靠祂聯(lián)絡(luò)得合式，百節(jié)各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增

7、長(zhǎng)，在愛中建立自己。”（弗四：16）除上述三點(diǎn)之外，聖經(jīng)還論及教會(huì)是基督的新婦，帶給我們愛、合一，並主再來的最高盼望等真理；教會(huì)是金燈臺(tái)，帶給我們要被聖靈充滿，要為主發(fā)光，要燒盡為主等真理；教會(huì)是聖徒的國(guó)，帶給我們?yōu)檎胬矶鴳?zhàn)，順服元帥命令，天國(guó)降臨等真理；教會(huì)是主的羊圈，帶給我們?nèi)后w生活、牧養(yǎng)、保護(hù)等真理?！　∥覀儜?yīng)有的反應(yīng)今天的教會(huì)應(yīng)慎重反省，究竟我們所建的教會(huì)是否以這些真理為我們的藍(lán)圖？聖經(jīng)用許多篇幅論及教會(huì)，全部都是集中在以上這些真理的範(fàn)圍內(nèi)，並沒有強(qiáng)調(diào)過外表禮儀和建築物，也沒有論及社會(huì)關(guān)懷和政治。何故今天我們?nèi)绱俗咂睿抗P者了解任