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《論族群與族群認(rèn)同理論》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)第25卷第3期JOURNALOFGUANGXIUNIVERSITYFORNATIONALITIESVOL.25NO.32003年5月(PhilosophyandSocialScienceEdition)MAY.2003蘭林友/著族論族群與族群認(rèn)同理論群?jiǎn)栴}爭(zhēng)鳴[作者簡(jiǎn)介]蘭林友,男,浙江武義人,中央民族大學(xué)社會(huì)學(xué)民族學(xué)學(xué)院博士。北京,郵編:100081。電子信箱:wangjj@cas.china.com.論[摘要]無(wú)論在國(guó)家、區(qū)域之內(nèi),還是在國(guó)際事務(wù)中,族群認(rèn)同、族群關(guān)系、族族群沖突以及移民等越來(lái)越成為重要因素。因此,對(duì)于
2、族群、族性概念以及族群認(rèn)群同理論的探討,已經(jīng)成為人類學(xué)研究的最重要議題之一。與族[關(guān)鍵詞]族群;族性;族群認(rèn)同;原生論;場(chǎng)景論群[中圖分類號(hào)]C9124[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1002-3887認(rèn)(2003)03-0026-06同理論OntheConceptofEthnicGroupsandTheoriesofEthnicityLANLinyou蘭林(TheCentralUniversityforNationalities,Beijing100081,China)友Abstract:Whileethnicidentity,ethnicrelati
3、ons,ethnicconflict,andimmigrationareincreasinglyimportantfactorsinnational,regional,andinternationalaffairs,therearenodefinitionsorcriteriaconsistentlyappliedtodelineateethnicgroupsinnationworldwide.Thus,inthisarticle,Ihaveexaminedtheconceptofethnicgroupsandtheoriesofethnicityconcise
4、ly,inthehopeofpromotingdiscussionsofthetheoriesofethnicity,andpopularizingthoseconceptsofethnicgroupsandethnicity.KeyWords:ethnicgroups;ethnicity;ethnicidentity;theprimordialistmodel;thecircumstantialistmodel20世紀(jì)50年代中期之前,人類學(xué)中還很少一、族群:一個(gè)捉摸不定的概念使用族群(ethnicgroups,或ethniccommu在什么是族群?簡(jiǎn)單而
5、言,族群就是相信共享共nity)一詞。20世紀(jì)60年代,在社會(huì)人類學(xué)同的歷史、文化或祖先的人們共同體。換言之,族群中開(kāi)始用族群替代種族和部落概念。由于族群成員視自身共享著將他們與其他族群相區(qū)分的文化沖突是當(dāng)今世界最全能的政治力量,不僅威脅著許傳統(tǒng)和歷史。將一個(gè)特定群體稱為族群的有效標(biāo)多國(guó)家的政治穩(wěn)定,而且還可能威脅到全球經(jīng)濟(jì)。準(zhǔn),通常包括語(yǔ)言、宗教、共同歷史、專門(mén)化的職業(yè)、所以,族群?jiǎn)栴}已經(jīng)成為一個(gè)非常重要的問(wèn)題。本區(qū)域的地方化、共同文化、自我認(rèn)同以及他人認(rèn)同。文將簡(jiǎn)要探討以下幾個(gè)問(wèn)題:概括起來(lái),族群共享的常見(jiàn)特征為種族的(膚色)、宗(1)什么是族群?教的、
6、語(yǔ)言的、職業(yè)的或區(qū)域的特征,或者至少分享(2)什么是族性?最基本的文化特質(zhì)(如語(yǔ)言、宗教、服飾與飲食)。一(3)什么是族性(族群認(rèn)同)理論?般來(lái)說(shuō),族群具有六大特征:(1)共同的名稱;(2)共GXMYXB26同祖先的神話;(3)共享的歷史記憶;(4)共同文化元題、克什米爾問(wèn)題、泰米爾問(wèn)題、科索沃問(wèn)題、庫(kù)爾德素;(5)歷史家園的聯(lián)系;(6)團(tuán)結(jié)感。問(wèn)題等。與政治、文化的族群區(qū)分不同,在早期人類這樣,由于有著共同的歷史背景,族群成員共享社會(huì)中,人們通常按照觀察到的或自我預(yù)設(shè)的生物某些信仰、價(jià)值觀念、習(xí)慣、風(fēng)俗以及規(guī)范。又由于性差異來(lái)區(qū)分人類,幾乎所有的人類社會(huì)都曾存在
7、族文化特征,他們將自己界定為不同的和特殊的。無(wú)過(guò)根據(jù)這種種族概念或根據(jù)外表特征所做的類別區(qū)群論原因是什么,這一區(qū)分主要源于語(yǔ)言、宗教、歷史分。過(guò)去,甚至生物人類學(xué)家也大多根據(jù)共享的體經(jīng)歷、地理隔絕、親屬關(guān)系,或種族。質(zhì)特征對(duì)世界人群進(jìn)行種族類別的劃分,往往根據(jù)問(wèn)最早作出族群定義的是韋伯(MaxWeber)。他膚色、鼻形、發(fā)質(zhì)、身材、嘴唇厚度等顯性生物特征作題將族群視為與階級(jí)、地位、政黨相對(duì)的一個(gè)概念,認(rèn)為區(qū)分種族的依據(jù)。這種錯(cuò)誤的辨別信念,總是導(dǎo)為族群是那些因體質(zhì)類型,或習(xí)俗,或兩者的相似致刻意地將體質(zhì)特征作為行為或智力上存在差異的爭(zhēng)性,或因殖民或移民的記憶,而
