外國(guó)文學(xué)講義3·十七世紀(jì)文學(xué)

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1、第一節(jié)：概述一、十七世紀(jì)歐洲進(jìn)入近代史時(shí)期。本時(shí)期各國(guó)的資本主義發(fā)展很不平衡，各國(guó)文化發(fā)展也不平衡；文學(xué)則主要是古典主義文學(xué)。二、古典主義（一）古典主義指17世紀(jì)流行于西歐特別是法國(guó)的一種文學(xué)思潮。古典主義一詞來(lái)源于羅馬語(yǔ)，（classic）有“高級(jí)的”、“第一流的“意思。古羅馬人提及classic，即指古希臘文學(xué)。其后，classic卻指古羅馬文學(xué)。所以，古希臘古羅馬文學(xué)可稱為古典主義文學(xué)，十七（十八）世紀(jì)的法國(guó)古典主義被稱為新古典主義。按照我國(guó)慣例，古典主義即指新古典主義，不再把古希臘古羅馬文學(xué)稱為古典主義文學(xué)。古典主義是指一種文藝思潮；古典主義文學(xué)是指這個(gè)時(shí)

2、期的文學(xué)創(chuàng)作。兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。古典主義特點(diǎn)（1）提倡摹仿古希臘古羅馬文學(xué)，把古希臘古羅馬文學(xué)奉為創(chuàng)作典范。（2）強(qiáng)調(diào)所描寫人物性格的單一性、普遍性而忽視其個(gè)性。（3）崇尚理性，把理性作為文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論的最高標(biāo)準(zhǔn)。（4）除上述三個(gè)特點(diǎn)外，古典主義還十分重視藝術(shù)形式的完美，如要求戲劇結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)單一，文學(xué)語(yǔ)言準(zhǔn)確明晰等。對(duì)文學(xué)體裁作等級(jí)劃分并制定各種體裁應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)則，如悲劇屬于高級(jí)體裁，應(yīng)從古代取材，寫王公貴族，用亞歷山大詩(shī)體，嚴(yán)格遵守三一律等。三一律1所謂“三一律”，用布瓦洛的話概括，就是：“要求舞臺(tái)上表演的，自始至終只有一事在一日一地里完成。”（《西方文論

3、選》（上），第304—306頁(yè)。）馬克思指出：“……無(wú)疑地，路易十四時(shí)期的法國(guó)戲劇家從理論上所構(gòu)想的那樣的三一律，是建立在對(duì)希臘戲?。ê退恼f(shuō)明者亞里斯多德）的不正確理解上。但是另一方面，同樣無(wú)疑地，他們正是按照他們自己的藝術(shù)需要來(lái)理解希臘人的“（《馬克思恩格斯論藝術(shù)》第一卷，第190頁(yè)）據(jù)查，無(wú)論古希臘戲劇還是亞里斯多德的《詩(shī)學(xué)》都不存在也不曾明確地提出三一律，但亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》確實(shí)提出了類似的思想，15世紀(jì)，意大利出現(xiàn)一批學(xué)者，著重研究亞里士多德和賀拉斯的文藝?yán)碚?，并初步提出悲劇?chuàng)作中的三一律問(wèn)題）。十六世紀(jì)意大利的人文主義者欽提奧、卡斯特爾維屈羅初步提出

4、三一律。三一律2亞里斯多德在《詩(shī)學(xué)》中曾說(shuō)過(guò)：“悲劇力圖以太陽(yáng)的一周為限”，悲劇應(yīng)該“環(huán)繞著一個(gè)整一的行動(dòng)，有頭、有身、有尾?！笨ㄋ固貭柧S屈羅據(jù)此提出“三一律”，他寫道：“事件中的地點(diǎn)必須不變”，“表演的時(shí)間和所表演的事件的時(shí)間，必須嚴(yán)格地相一致”，“事件的時(shí)間不超過(guò)十二小時(shí)”，在有限的時(shí)間和地點(diǎn)內(nèi)“完成主人公的巨大幸運(yùn)轉(zhuǎn)變”。近現(xiàn)代學(xué)者普遍認(rèn)為，卡斯特爾維屈羅在時(shí)間地點(diǎn)上曲解了亞里斯多德的原意，是借解釋《詩(shī)學(xué)》提出了自己的見解。亞里斯多德所說(shuō)的“以太陽(yáng)的一周為限”雖然意思不甚清楚，但并不是指“事件的時(shí)間不超過(guò)十二小時(shí)”。就亞里斯多德在《詩(shī)學(xué)》中所肯定的索?？死账?/p>

5、的悲劇，有的事件發(fā)生的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一天。三一律3“三一律”強(qiáng)調(diào)悲劇表現(xiàn)的事件、時(shí)間、空間高度集中，這是它的合理之處，在戲劇史上，按“三一律”進(jìn)行創(chuàng)作的確出現(xiàn)過(guò)優(yōu)秀作品，但是，要求一切劇作都必須符合“三一律”，那勢(shì)必給戲劇創(chuàng)作套上枷鎖。總的來(lái)說(shuō)，卡斯特爾維屈羅對(duì)《詩(shī)學(xué)》的詮釋對(duì)于宣傳古希臘唯物主義文藝思想、反對(duì)基督教神學(xué)，有十分重要的積極意義。但他的詮釋有些地方并不符合原著的意思，對(duì)后世的文藝?yán)碚摵臀乃噭?chuàng)作產(chǎn)生了復(fù)雜的影響。法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的拉塔依進(jìn)一步較為完整地提出：“必須把故事和劇情在同一天、同一時(shí)間和同一地點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)”。十七世紀(jì)中葉以后，法國(guó)學(xué)者達(dá)西埃深入地研

6、究了《詩(shī)學(xué)》，做出了一些正確的解釋，但古典主義者仍然堅(jiān)持他們的規(guī)則，并由布瓦洛于十七世紀(jì)七十年代“立法”，于是，“三一律”便成了一種必須遵循的藝術(shù)法則了。這是法國(guó)中央集權(quán)制和法國(guó)古典主義者尋求統(tǒng)一規(guī)則、要求藝術(shù)上的單純集中的必然結(jié)果。三一律4最初，三一律中的同一故事、同一時(shí)間、同一地點(diǎn)，在理解上發(fā)生過(guò)歧義。高乃依的《熙德》便是例子。經(jīng)過(guò)官方理論家法蘭西學(xué)士院負(fù)責(zé)人沙坡蘭的嚴(yán)厲批評(píng)，才做出如下規(guī)定：同一故事是指情節(jié)單一，不許旁生枝蔓；同一時(shí)間是指劇情的開展不超過(guò)一晝夜；同一地點(diǎn)是指人物的活動(dòng)固定在一個(gè)地方，舞臺(tái)上始終不換景。古典主義文學(xué)與人文主義文學(xué)的異同、關(guān)系古典

7、主義是繼文藝復(fù)興之后出現(xiàn)的文學(xué)思潮，它與人文主義文學(xué)既有一脈相承的關(guān)系，也有一定的反撥和矯正。1、繼承方面：在思想上仍然具有肯定人性、反對(duì)教會(huì)的特質(zhì)，創(chuàng)作方法上也還是文藝復(fù)興時(shí)期盛行的現(xiàn)實(shí)主義手法，戲劇依然以悲劇、喜劇分類。2、反撥與矯正方面：文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)人性、個(gè)性的過(guò)分強(qiáng)調(diào)；導(dǎo)致了否定一切秩序的傾向，藝術(shù)形式方面也較雜亂、無(wú)規(guī)則。古典主義則崇尚理性，提倡以責(zé)任義務(wù)、理性克制感情，規(guī)范個(gè)性，藝術(shù)上則要求嚴(yán)整的規(guī)范，比如戲劇方面的“三一律”，這種有些趨向刻板的要求占據(jù)文壇二百余年，一直到浪漫主義興起才告衰落。巴羅克（式、風(fēng)格）文學(xué)1巴羅克風(fēng)格（Baroue）的影響

8、在17世紀(jì)