孟子見梁惠王胠篋

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1、孟子見梁惠王教學(xué)目標(biāo)1．認(rèn)識(shí)莊子對(duì)儒家仁義的虛偽和當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗的揭露和批判。2．了解莊子宣揚(yáng)“絕圣棄知”的思想和返歸原始的政治主張，同時(shí)了解莊子社會(huì)觀和政治觀的消極面。3．把握文中疑難詞語。教學(xué)難點(diǎn)儒道的對(duì)立和互補(bǔ)。第一課時(shí)孟子（前372年—前289年），山東鄒城人，名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母鄒氏。孟子遠(yuǎn)祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。孟子是中國古代偉大的思想家，文學(xué)家（

2、政治家）。戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬散文集。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與合在一起稱“四書”。語錄體《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，是記錄孟子的語言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。孟子師承孔伋(孔子之孫。一般來說是師承自孔伋的學(xué)生)，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”,孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國。但不被當(dāng)時(shí)各國所接受，退隱與弟子一起著書。有《孟子》七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文

3、公》上下；《離婁》；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢充沛，善用比喻，以雄辯著稱。孟子思想1、民本思想“民為貴，社稷次之，君為輕?！泵献诱J(rèn)為君主應(yīng)以愛護(hù)人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。孟子贊同若君主無道，人民有權(quán)推翻政權(quán)。2、仁政學(xué)說孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長長”的原則運(yùn)用于政治，以緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的長遠(yuǎn)利益。3、道德倫理孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮

4、、智。同時(shí)把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。孟子認(rèn)為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要?！叭?，人之安宅也；義，人之正路也?！比?、義的基礎(chǔ)是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本的道德規(guī)范。他認(rèn)為如果每個(gè)社會(huì)成員都用仁義來處理各種人與人的關(guān)系，封建秩序的穩(wěn)定和天下的統(tǒng)一就有了可靠保證。孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”叟：對(duì)老人的尊稱亦:句首助詞，無義譯文:孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，將對(duì)我國有什么‘利’嗎？”孟子對(duì)

5、曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。亦：但，只交征利：互相求取利益。征，求取，追逐譯文：孟子回答說：“大王何必說‘利’呢？只有‘仁義’罷了。大王說‘什么對(duì)我的國家有利？’大夫說，‘什么對(duì)我的封地有利？’士、庶人說‘什么對(duì)我自身有利？’上下互相求取利益，國家就危險(xiǎn)了。萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。譯文：擁有一萬輛兵車的大國，殺害它的國君的一定是擁有一千輛兵車的大夫之家

6、；擁有一千輛兵車的國家，殺害它的國君的一定是擁有一百輛兵車的大夫之家。從一萬里取一千，從一千里取一百，不能說不多了。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？”茍為：如果，假如后義：以義為后，即輕視義。后文的“先利”，意思是重視利益。不奪不饜：不奪取全部就不滿足。譯文：（可是，）如果輕視義而重視利，那么他們不奪取全部就不會(huì)滿足。（反過來說，）（從來）沒有講求‘仁’卻拋棄他的父母的，(從來也)沒有講求‘義’卻輕視他的國君的。(所以，)大王只說‘仁義’就行了，何必說

7、‘利’呢？”思考題：1、文章開頭，梁惠王一看到孟子提了一個(gè)什么樣的問題?核心是什么？叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”利2、從梁惠王的問話中可看出他是一個(gè)怎樣的人君呢？重利。直率一句話就栩栩如生地刻畫了一個(gè)人3、孟子見梁惠王給他開出什么治國良藥？答案：仁義。為什么？因?yàn)棰偻踉弧我岳釃?？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君者必百乘之家?！垶楹罅x而先利，不奪不饜。②未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。先破后立用鋪排手法，破對(duì)方觀

8、點(diǎn)立自己的觀點(diǎn)仁是蘊(yùn)藏在內(nèi)的，義是發(fā)之于外的既然梁惠王只知言利，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說明孟子有著怎樣的個(gè)性？答案：說明孟子對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想有著知其不可為而為之的堅(jiān)韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機(jī)會(huì)向君王們宣傳自己的政治理想。感悟孟子的人格魅力探討1：你認(rèn)為孟子的思想在當(dāng)時(shí)為什么會(huì)失??？孟子的失敗，不是