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《莫扎特藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作及演唱風(fēng)格》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、奧地利作曲家莫扎特是維也納古典樂派的代表人物，作為歐州音樂發(fā)展史中罕見的天才作曲家，他在短短的一生中創(chuàng)作了數(shù)量驚人的作品，其內(nèi)容涉及歌劇、交響樂、協(xié)奏曲、奏鳴曲、室內(nèi)重奏、宗教體裁等多個領(lǐng)域，為人類留下了大量寶貴的文化經(jīng)典?！澳匾魳返奶攸c是對稱、均衡”，“行家”一言以蔽之。可莫扎特未見得肯就范，從18歲寫的歌劇《假園丁》（K。196）第一幕中桑德里娜哭訴唱段七個小節(jié)的樂句，到他最后一首器樂曲——A大調(diào)單簧管協(xié)奏曲（K。622）第一樂章那環(huán)環(huán)相扣的交迭句法，一生創(chuàng)作中不對稱之美屢見不鮮。無怪乎勛伯格1931年在電臺的一次演
2、講中說，他從莫扎特那里學(xué)會了“長度不等的樂句的藝術(shù)”，這是一種“只屬于莫扎特本人的、完全個人的技藝?！薄 皟?yōu)雅、精致，有節(jié)有度”，一位熱心的聆聽者罕譬而喻地切入莫扎特音樂風(fēng)格的內(nèi)核。但請不要忘記，在莫特特生活的那個“優(yōu)雅的時代”，聽眾經(jīng)常為莫扎特樂曲中血氣方剛的熱情而困惑。且不舉早期維也納階段那些發(fā)揚蹈厲的協(xié)奏曲，只需提一下，“林茨”交響曲（K。425）第一樂章那段戲劇性十足的引子，以及副部中突然奇特地在主調(diào)上響起定音鼓的沖動，曾如何使得文人雅士惴惴不安。不難理解，為什么善作精神分析的當(dāng)代德國作家希爾德斯海默要將莫扎特歸入
3、熱情奔放的酒神氣質(zhì)一類。 “莫扎特是傳統(tǒng)的”，音樂文學(xué)家如是說。然而莫扎特卻自甘淪為叛逆。在G小調(diào)交響曲中，他用三個彼此相斥的減七和弦囊括12個音，比寫下12音《浮土德》主題的李斯特早半個多世紀(jì)向20世紀(jì)投出了熠熠長矛。在小標(biāo)題為“音樂玩笑”的F大調(diào)嬉游曲（K。522）中，他為了嘲笑鄉(xiāng)村樂師的無能而巧用“錯音”，不經(jīng)意卻創(chuàng)始了全音階。這類“革命”之舉，在莫扎特作品中層見迭出，令保守者不知所措，也曾使莫扎特一度難以被接受?！短畦吩诜鹆_倫薩上演九次未獲好評，第一幕被認(rèn)為“無法表演”。出版商霍夫梅斯特隨即對莫扎持說：“寫得通俗
4、一點，否則你的作品我再也不能出版、付款了?！睋?jù)說莫扎特回敬道：“好吧，那我就不掙錢了，餓死見鬼去吧?！敝钡?9世紀(jì)，心地善良但悟性有限的莫扎特研究專家烏利比歇夫，甚至還想“改善”莫扎持那部“不協(xié)和音”四重奏（K。465）中“傷害耳朵的尖銳音響”。 卡爾·巴特依據(jù)莫扎特的書信告訴我們，莫扎持有點20世紀(jì)先鋒派的作風(fēng)，幾乎隔絕與日常經(jīng)驗世界的聯(lián)系。革命前夜的巴黎之行，絲毫未改變莫扎特的無動于衷。在給家人的書信中、不要說找不出革命思想與行動的蛛絲馬跡，即便是對旅行過的國家的風(fēng)光和建筑的印象，他也幾乎從不談及。他對古典文學(xué)、哲學(xué)也
5、興致索然，與歌德的聯(lián)系只是那首歌曲《紫羅蘭》，雖然莫扎特的《魔笛》倒激起了歌德創(chuàng)作續(xù)集的熱望。他曾令人啼笑皆非地將德國詩人格勒特（Gellert）的姓氏誤拼成格雷爾特（Gelehrt，這個詞的含義是有學(xué)問的）。他甚至不知道他的同時代人康德的存在。但另一方面，當(dāng)代意大利音樂學(xué)者喬佐·佩斯臺利依照莫扎特的音樂告訴我們。大師決非閉目塞聽，倒是眼觀六路，耳聽八方。他周游列國，涉獵多種音樂，什么“優(yōu)雅風(fēng)格”、“動情風(fēng)格”、“主題明晰原則”、“主題推衍原則”、“正歌劇英雄風(fēng)格”、“喜歌劇方言風(fēng)格”、“宗教風(fēng)格”、“世俗對位風(fēng)格”等等，兼
6、收并蓄，巨細糜遺。從教堂的圣詠到當(dāng)時維也納的里弄小調(diào)，他都敞開包容的胸襟。若靈魂也有來歷，那么莫扎特之魂來自他視若無睹的預(yù)先存在的現(xiàn)實，還是那音樂喚起的構(gòu)想中的世界呢？ 也許，莫扎特就是一個大千世界。他的多才多藝使他涉足多得令人膛目的創(chuàng)作領(lǐng)域，無論是協(xié)奏曲、交響曲、小夜曲、室內(nèi)樂與奏鳴曲，還是意大利喜歌劇、正歌劇、德國歌唱劇、音樂會詠嘆調(diào)、藝術(shù)歌曲、宗教音樂。形形色色的媒介他都把玩得輕松自若、得心應(yīng)手（創(chuàng)造的艱辛另當(dāng)別論），每一種體裁他都能臻至完善、各具特色，以至于誰要想既渾然一體又恰如其分地評價莫扎特的全部音樂幾無可能。
7、許多人嘗試在豐富多采的莫扎特音樂背后找出統(tǒng)攝全盤的精神要義，結(jié)果不是像《百喻經(jīng)》中摸象的盲人，各執(zhí)一端地勾勒出一幅殘缺不全的圖像，便是覺悟出莫扎特的廣度和深度匪夷所思，籠而統(tǒng)之難以深得其中三昧。英國音樂學(xué)者唐納德·米切爾不無感慨地說：“一個人需活三輩子，且有幸具備半打個性，才能達到完整理解莫扎特遺產(chǎn)的境地?！薄 ∫魳芳覀兺勒招撵`的體驗，對莫扎特專注一境。柴科夫斯基的《莫扎特風(fēng)格曲》（Op。61）關(guān)注的是莫扎特的精妙雅意，這是情感奔涌以至常常不能自已的柴科夫斯基難以達到但心魂向往的境界。作品風(fēng)格一向輕松的法國作曲家伊貝爾追
8、求的不是補闕而是合轍，他在莫扎特誕辰200周年時應(yīng)法國廣播電臺之約，寫了《向莫扎特致意》一曲，這首流暢的樂隊回旋曲重現(xiàn)了莫扎特孩提般的活潑、率真，雖然作為神童的莫扎特從來不曾真正是一個孩子。1989年梅西安寫了《微笑》。作曲家寫道：“盡管莫扎特遭受不幸、痛苦、饑餓、寒冷、不被理解和面臨死亡
