淺析經(jīng)典之九：以成敗論英雄是可取or不可取地

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1、實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案淺析經(jīng)典之九：以成敗論英雄是可取的/不可取的?在多屆國(guó)際大專(zhuān)辯論賽中，2001年國(guó)辯在很多的辯手心中印象格外深刻，其中一個(gè)重要原因就是大決賽的“金錢(qián)辯”，當(dāng)武漢大學(xué)最終惜敗屈居亞軍的時(shí)候，我曾像很多的辯手一樣，為武大鳴不平，認(rèn)為辯題的不平衡是武漢大學(xué)輸?shù)舻闹饕?。時(shí)隔9年后，當(dāng)我在解析這場(chǎng)“英雄辯”半決賽時(shí)，不禁在想，當(dāng)我們抱怨決賽題目不公時(shí)，是否也考慮過(guò)這場(chǎng)半決賽的題目同樣有失公允呢？當(dāng)然，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，有辯友在解析本場(chǎng)比賽時(shí)，認(rèn)為正方的新加坡國(guó)立大學(xué)失敗的原因在于的“價(jià)值論”過(guò)于單調(diào)。但當(dāng)我們身處其位之時(shí)，我們又該如何論證呢？歷史本來(lái)就是不以成敗論英雄

2、的，猶如金錢(qián)本來(lái)就不是萬(wàn)惡之源，黃執(zhí)中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“唯價(jià)值可辯，事實(shí)不可辯”，面對(duì)著“岳飛、文天祥”的質(zhì)問(wèn)，你我又該如何應(yīng)對(duì)呢？在解析完整場(chǎng)比賽之后時(shí)，我真切的感覺(jué)到了新加坡國(guó)立大學(xué)的的艱難與頑強(qiáng)、勇敢與悲壯，9年過(guò)去了，謹(jǐn)讓我對(duì)2001年半決賽中的新加坡國(guó)立大學(xué)的辯手們送上一份遲來(lái)的敬意。??正方：以成敗論英雄是可取的???????????新加坡國(guó)立大學(xué)?反方：以成敗論英雄是不可取的(勝)?????武漢大學(xué)?正方一辯發(fā)言：吳天：謝謝主席、評(píng)判、對(duì)方辯友、在座各位，大家晚上好。古人說(shuō)：“青梅煮酒論英雄?！苯裢?，就讓我們以論做媒，以辯代酒，縱橫古今，論英雄。成敗英雄論古亦有之，李

3、白詩(shī)云：“秦王掃六河，虎勢(shì)何雄哉”,東周列國(guó)傳里卻說(shuō)“見(jiàn)義勇為真漢子，莫以成敗論英雄。”可見(jiàn)成敗英雄論自古就是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的。然而時(shí)代的話(huà)題要有時(shí)代的意義，時(shí)至今日，以成敗論英雄早已不是一種方法，一種標(biāo)準(zhǔn)，而是作為一句俗語(yǔ)，一種價(jià)值存在于我們的時(shí)代。以成敗論英雄是可取的，就是要探討這句俗語(yǔ)，這種價(jià)值在我們今天的時(shí)代，是否具有可取性。我們這個(gè)時(shí)代并不是只有一種價(jià)值觀，以成敗論英雄的觀念必然受到我們這個(gè)社會(huì)其他價(jià)值觀的共同協(xié)同與制約，使其展現(xiàn)精華，為我所用。文檔大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案這是其具有可取性的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這種價(jià)值觀其可取性在于將成功與英雄聯(lián)系在一起。英雄不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)

4、人，也不是一枚英雄像章，更不是一個(gè)冷冰冰的墓碑。它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國(guó)民的榜樣。以成敗論英雄這種價(jià)值觀正是將人們對(duì)成功的追求化為一種對(duì)精神的追求，激勵(lì)人們積極進(jìn)取，奮發(fā)向上。以成敗論英雄的可取性，還表現(xiàn)在它具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)樽鳛橐环N價(jià)值觀，他鼓勵(lì)全社會(huì)學(xué)習(xí)英雄，追求成功。時(shí)代呼喚英雄，社會(huì)鼓勵(lì)成功，這樣的民族才能進(jìn)步，這樣的社會(huì)才能發(fā)展。時(shí)至今日，全球化浪潮勢(shì)不可擋，若不成功，我們將立于何處？信息時(shí)代，本土文化遭受強(qiáng)勢(shì)挑戰(zhàn)，若沒(méi)有英雄，若沒(méi)有英雄，我們又何以讓后代感受身為華人的自豪。追求成功，鼓勵(lì)英雄，正是我們這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，正是我們這個(gè)時(shí)代所需

5、要的價(jià)值取向。時(shí)代的英雄追求成功，時(shí)代的成功追求英雄。謝謝各位。?正方一辯的陳詞解析如下：在現(xiàn)代社會(huì)，作為一種價(jià)值觀，以成敗論英雄可取的：1、為什么作為價(jià)值觀是可取的呢？因?yàn)?，他可以鼓?lì)人們追求成功，奮發(fā)向上，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。?2、難道這種價(jià)值觀不會(huì)鼓勵(lì)人們不擇手段追其成功呢？這個(gè)價(jià)值觀是受到我們這個(gè)社會(huì)其他價(jià)值觀的制約與協(xié)同的，可以取其精華，為我所用。3、可歷史上很多人不成功卻依然是英雄，這作何解釋呢？（1）在歷史上，是否以成敗論英雄，古人向來(lái)都是：仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，但在現(xiàn)代社會(huì)這早已不是一種方法，一種標(biāo)準(zhǔn)了。（2）時(shí)代的話(huà)題要有時(shí)代的意義，我們應(yīng)該從現(xiàn)代社會(huì)的角度出發(fā)

6、，去思考“以成敗論英雄”對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際意義。（3）在現(xiàn)代社會(huì)，我們可以以此作為一種價(jià)值觀去鼓勵(lì)人們追求成功，奮發(fā)向上，為什么就不可取呢？?文檔大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案解析到這里，不難看出，正方必然要面臨的是歷史不以成敗論英雄的事實(shí)詰難，盡管如此，正方還是做了非常積極的努力：1、從價(jià)值方面主動(dòng)出擊，提出了“鼓勵(lì)人們奮發(fā)向上”的積極效用。2、取其精華棄其糟粕的提出，對(duì)“價(jià)值鼓勵(lì)論”進(jìn)行了側(cè)翼保護(hù)。3、針對(duì)對(duì)方必然出現(xiàn)的“事實(shí)詰難”，提出“命題在現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該具備新的時(shí)代使命”，為本方的“價(jià)值鼓勵(lì)論”提供前提和掩護(hù)。???反方一辯發(fā)言：蔣舸：謝謝主席，各位評(píng)委，大家晚上好。古人也說(shuō)“名不

7、正則言不順”，只有對(duì)概念進(jìn)行清晰地界定，我們才能展開(kāi)一場(chǎng)有意義的辯論。按照權(quán)威的《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》解釋?zhuān)蓴《际窍鄬?duì)于具體目標(biāo)而言的。達(dá)到了就是成功，沒(méi)有達(dá)到就是失敗。英雄是指能以自身杰出的才能、品質(zhì)激起他人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗了就不是英雄。我方之所以認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是不可取的，理由有二。第一，以全面刻板的成敗根本就論不出豐滿(mǎn)鮮活的英雄，因此這個(gè)觀點(diǎn)在理論上是錯(cuò)誤的。一個(gè)具備了杰出才能品質(zhì)的英雄能否取得外在功業(yè)上的成功，還要受到天時(shí)、地利、人和等客觀因素的影響。南宋時(shí)的岳飛精忠報(bào)國(guó)，文