陶行知《教學做合一》理論選編

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1、陶行知:教學做合一一、教學做合一????活的鄉(xiāng)村教育要有活的方法:活的方法就是教學做合一;教的法子根據(jù)學的法子;學的法子根據(jù)做的法子。事怎樣做,就怎樣學;怎樣學,就怎樣做。  《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》1926年12月  1928年4月《中國教育改造》  《陶行知文集》第155頁  從教的先生,只管照自己的意思去教學生;凡是學生的教學興味,一概不顧,專門勉強拿學生來湊他的教法,配他的教材。一來先生收效很少,二來學生苦惱太多,這都是教學不合一的流弊?!  督虒W合一》  1919年2月《世界教育新思潮》1號  《陶行知文集》第14頁  從學習的原則看起來,事怎樣做,

2、就須怎樣學。譬如游泳要在水里游,學游泳,就須在水里學。若不下水,只管在岸上讀游泳的書籍,做游泳的動作,縱然學了一世,到了下水的時候,還是要沉下去的?!  秾W生自治問題之研究》  1919年10月《新教育》2卷2期  《陶行知文集》第19頁  怎樣教?教的法子要根據(jù)學的法子;學的法子要根據(jù)做的法子。教法,學法,做法是應當合一的?!  吨袊鴰煼督逃ㄔO論》  1926年12月《新教育評論》3卷1期  《陶行知文集》第135頁  教學做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學。在做上教的是先生;在做上學的是學生?!  督虒W做合一》1927年11月2日  1951

3、年7月《教學做合一討論集》  《陶行知文集》第185頁  教學做合一有兩種涵義:一是方法;二是生活的說明?! ≡诜椒ǚ矫?,它主張教的法子根據(jù)學的法子;學的法子根據(jù)做的法子。不然,便要學非所用,用非所學了?! ≡谟忠环矫妫巧畹恼f明,在做上教的是先生;在做上學的是學生。從先生對學生的關系說,做便是教;從學生對先生的關系說,做便是學。先生拿做來教,乃是真教;學生拿做來學,乃是實學。不在做上用工夫,教不成教;學也不成學。一個活動對事說是做,對己才是學,對人說是教。  《湘湖教學做討論會記》1927年  《陶行知文集》第214頁中國教育的一個普通的誤解是以為:用嘴講

4、便是教;用耳聽便是學;用手干便是做。這樣不但是誤解了做,也誤解了學與教了?! ≈袊逃牡诙€普通的誤解,便是一提到教育就聯(lián)想到筆桿和書本,以為教育便是讀書、寫字,除了讀書、寫字以外,便不是教育。  《答朱端琰之問》  1951年7月《教學做合一討論集》  《陶行知文集》第224頁  從“教授”寫到“教學”,從“教學”寫到“教學做”,人家怕要疑我前后思想矛盾,其實我的矛盾處,便我的長進處?!  ?中國教育改造>自序》1917年清明日  1928年4月《中國教育改造》  《陶行知文集》第237頁  教學做合一的理論不是不要書;它要用的書的數(shù)目之大,比現(xiàn)在的教科書要

5、多得多。它只是不要純粹以文字來做中心的教科書,因為這些書是木頭刀切不下菜來。過什么生活用什么書,做什么事用什么書?!  督虒W做合一之教科書》  1931年10月《中華教育界》19卷4期  《陶行知文集》第302頁  教育法的演進大概可分為四個階段:  第一個階段憑先生教授,不許學生發(fā)問;  第二個階段師生共同討論,彼此質疑問難;  第三個階段師生共同在做上學,在做上教,在做上討論,在做上質疑問難;  第四個階段師生運用科學方法在做上追求做之所以然,并發(fā)現(xiàn)比現(xiàn)在可以做得好一些的道理?!  督o徐君企周的一封信》1931年12月  1932年《齋夫自由談》  《陶行知

6、文集》第327頁  “只問耕耘不問收獲”的時代是過去了。我們必須問為什么耕?種的是什么?不管是犁耕也好,筆耕也好,而種出來的東西都是麻醉人的大煙,那末,雖能愉快一時,前途怎么辦呢?  《通不通?》  1935年9月《生活教育》2卷8期  《陶行知文集》第471頁  教學做合一,即知即傳是大眾的生活法,即是大眾的教育法??傉f一句,生活教育是大眾的教育,大眾自己辦的教育,大眾為生活解放而辦的教育。  《生活教育之特質》  1936年3月16日《生活教育》3卷2期  《陶行知文集》第529頁  育才學校之一般“教學做”的過程,有三種形式:(一)以工作或問題為中心的教學

7、做過程;(二)以事物之歷史發(fā)展為中心的教學做過程;(三)各學科各系統(tǒng)的學習與研究的教學做過程?!  队艑W校教育綱要草》  1943年4月《行知教育論文選集》  《陶行知文集》第675頁  “教學做合一”是生活法亦即教育法。為要避去瞎做、瞎學、瞎教所以提出在“勞力上勞心”以期理論與實踐之統(tǒng)一。“社會即學?!边@一原則要把教育從鳥籠里解放出來?!凹粗磦鳌边@一原則要把學問從私人的荷包里解放出來。“行是知之始,知是行之成”是教人源頭上去追求真理。工學團或集體主義之自我教育是在團體生活里爭取自覺之進步?!敖逃敲褡褰夥?、大眾解放、人類解放之武器”,這種教育觀是把教育從游

8、戲場、陳列室解放出來輸送

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