大悲寺主持證實“燃指供佛”修行和自殘是兩個概念

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1、大悲寺主持證實“燃指供佛”修行：和自殘是兩個概念大悲寺居士一天一餐居士在大悲寺內(nèi)苦修、勞動大悲寺全景原標(biāo)題：FEATUREI特寫大悲寺掛單記文

2、許曉攝影

3、許曉“中國第一苦修道場”大悲寺位于遼寧省海城市。海城已開通高鐵，距離沈陽僅一個小時車程。到了海城，隨便打一輛出租車，司機都知道怎么去“山溝里、遠一點的那個大悲寺”，車資約40元。大悲寺對社會信眾開放掛單，只要同意遵守寺內(nèi)的三條規(guī)定：“每天只吃一頓飯，每天只睡四個小時，每天都要干活”，就能在這里留下來。進入大悲寺掛單的最佳時間是每天上午10點左右（但不可遲于10點20分），因為這里

4、每天只有一頓午齋，“頭堂”10點開始，眾比丘用齋?！岸谩?0點40分開始，比丘尼、居士、持過齋卡的香客用齋。如果你不能按時趕到山門，就會錯過一天里唯一的一頓飯，如果你按時到達，一頓午餐能讓你對自己在大悲寺還未開始的“苦修”掛單生活生起一些信心。以大悲寺8月12日的午餐內(nèi)容為例：主食是淡紫色的蕎麥面，上面澆了用海帶、西紅柿、黃瓜絲、竹筍絲、蘑菇煮成的涼沁沁的菜湯，另有茄子、土豆做的燉菜、黃瓜生和花生米拌的涼菜、煎豆腐、豆渣。點心是白面棗泥卷。果品、豆類每人一份，共有五樣：綠色的黃豆粒、黃色的糯玉米、紅色的桃子和西瓜（有些座位上放的

5、是哈密瓜）、一種口感如淀粉的黑色植物塊莖，最后，還有人拎著桶分發(fā)水果湯。這樣的一頓飯，用餐時間大約30一40分鐘左右。戴帽入內(nèi)、手機發(fā)出聲音、浪費食物或喧嘩，在這里極不妥當(dāng)。飯畢，離座出門之前，每人都對著飯?zhí)靡粋?cè)供奉的佛像及住持座位合掌鞠躬，這些都是齋堂禮儀。除此之外，在大悲寺，已經(jīng)形成文字的禮儀還包括“入廁須知”，其中寫道：“不得佩戴護身符入廁；進廁前先換鞋；開門前三彈指，上廁位復(fù)當(dāng)三彈指，默念“大小便時，當(dāng)愿衷聲，棄貪嗔癡，蠲除罪法。唵，很魯陀耶莎訶”；便后應(yīng)洗大小便處，小便洗手一次，大便用肥皂洗手七次”寮房里懸掛有“居住暫行

6、規(guī)定”，其內(nèi)容包括：“聽話干活，不許講理；不攀緣，不化緣，不求人；隨眾做早晚課；不許在寮房內(nèi)吃東西，不許喧嘩；不得信奉或談?wù)撏獾溃徊辉S搞迷信活動，如捏指，看手相；不許穿皮毛制品短衣短褲，睡時不許脫衣”。更多的規(guī)章寫在人心深處，成為一種自覺的自我檢查。8月12日，豐盛的午餐過后，一個小女孩因發(fā)燒嘔吐不已，好心人給她拿藥，同時強調(diào)寺院內(nèi)“每日一食”的規(guī)矩，說：“已經(jīng)過了飯時，藥能不能吃，要問看管這處的居士”，那居士說“藥能吃”，孩子才服藥。戒是“過午不食”，所以午飯后哪怕一顆藥也不能吃。但是孩子病了，吃藥屬于“方便”。大悲寺認(rèn)為，佛教

7、徒可以行“方便”，前提是要“如法”。在這個案例里，“如法”就是征得看管此處居士的允許。好心人這樣做，既讓孩子吃了藥，又讓吃藥的孩子、給藥的自己、看管這處的居士都不違反大悲寺的戒律。不違戒律，這被大悲寺視為最高追求，他們管這個叫“清凈”。吃一顆藥，因為涉及“過午不食”戒，流程挺講究。給廟里做捐獻就更加復(fù)雜，因為涉及大悲寺的另一條根本戒律：“不捉金錢戒”——剃度出家后，此生不蓄金錢，不接受金錢供養(yǎng)，不使用金錢，甚至不摸錢。妙祥法師曾在2005年的一次開示中，以捐贈一件衣服舉例，詳細地告訴居士們應(yīng)該怎么“如法”地捐獻物資：“居士想供養(yǎng)僧

8、人衣服，要先找凈人（注：指那些常年護持寺院的居士），跟凈人說：‘我想供養(yǎng)這里的僧團每人一件衣服，麻煩你替我做這件事情’。他把他的錢財交給凈人，然后又回到僧人那里，跟僧人講：‘師父你去找哪個居士就可以得到衣服了，我已經(jīng)跟他說好了’。這時，僧人才能去取這件衣服。如果這個凈人不給衣服，通過六次要都不給，這個僧人再告訴原先供養(yǎng)那個人說：‘這個事還得你自己處理一下，我取了六次他也沒給我衣服，還是你們自己處理吧’。這就完事了?！贝蟊聦Α笆亟洹?、“如法”有著嚴(yán)苛的要求，但是真能“清靜”嗎？2013年7月，一個名為“湘女散盡百萬家財身陷遼寧‘大

9、悲寺’”的熱帖出現(xiàn)在天涯論壇，發(fā)帖者李根稱，湖南某女士本來過著衣食無憂的生活，2011年，該女士開始學(xué)佛，前往遼寧海城大悲寺修行，卻過著奴隸般苦不堪言的生活，并給大悲寺捐贈了200多萬。還有其他爆料者聲稱，大悲寺里存在“燃指供佛”的殘忍修行方式，這一網(wǎng)貼迅速引發(fā)了對大悲寺的質(zhì)疑。2013年8月，《人物）雜志記者前往大悲寺，體驗五天“苦修”生活，并在最后一天采訪了主持妙祥，就種種爭議向他提問。比如，妙祥的座駕是一輛京牌豐田越野車，送他去寺里各處正在興建的工地，也用于接送他從方丈寮去齋堂吃飯，有網(wǎng)民說，“廟里幾步路，既然你提倡苦修，怎

10、么還坐滾車？”《人物》記者問：“這算不算脫離群眾？”妙祥回答：“咱沒有選擇。因為車輛只是一個代步，對于寺院，處理問題要及時，打個比方，要是我步行去指揮救火，那火早就蔓延了。佛教工作應(yīng)該是一種有速度、有規(guī)律、有成效的工作，不能只是采取一種大伙認(rèn)為認(rèn)可