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《論《百年孤獨(dú)》的魔幻現(xiàn)實(shí)主義特征》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、論《百年孤獨(dú)》的魔幻現(xiàn)實(shí)主義特征周欣【內(nèi)容摘要】長篇小說《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的經(jīng)典之作，因?yàn)槠渖詈竦乃枷氲滋N(yùn)和精湛的藝術(shù)手法，被公認(rèn)為拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作。魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品中所表現(xiàn)的是一種拉丁美洲充滿著光怪陸離、虛幻恍惚的現(xiàn)實(shí)，在這種現(xiàn)實(shí)中，生死不辨，人鬼不分，幻覺和真實(shí)相混，神話和現(xiàn)實(shí)并存。所有魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家的創(chuàng)作都以“真實(shí)”作為基本立足點(diǎn)。不管作品采用什么樣的“魔幻”、“神奇”手段，它的最終目的還是為了反映和揭露拉丁美洲黑暗的現(xiàn)實(shí)。本文從該書的時(shí)空設(shè)置、象征、夸張、魔幻等方面入手，淺談魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)帶給我們的藝術(shù)感受?！娟P(guān)鍵詞】加
2、西亞·馬爾克斯《百年孤獨(dú)》魔幻現(xiàn)實(shí)主義金庸創(chuàng)造了一個江湖，無數(shù)英雄好漢生生滅滅；福格納創(chuàng)建了約克納帕塔法世系，南方群落世代繁衍；馬爾克斯則給我們帶來了一個百年小鎮(zhèn)馬孔多。這三件事情無輕重比較，但是，后者帶給我的別樣經(jīng)驗(yàn)和全新感受，是巨大的。加西亞·馬爾克斯以自己的故鄉(xiāng)阿拉卡塔卡為創(chuàng)作原型，虛構(gòu)出了一個叫做馬孔多的小鎮(zhèn)，描繪了在這個奇特的地方生活的布恩蒂亞家族百年的盛衰史。它反映了19世紀(jì)初到20世紀(jì)上半葉哥倫比亞乃至整個拉丁美洲近百年的歷史演變和社會現(xiàn)實(shí)。這部作品成功地運(yùn)用了魔幻、神奇的表現(xiàn)手法，歸納起來，有以下四點(diǎn)：一輪回式的時(shí)空設(shè)置和人物命運(yùn)《百年孤獨(dú)》被公認(rèn)為魔幻
3、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作品，其中最具魔幻色彩的當(dāng)屬它獨(dú)特的時(shí)空設(shè)置。它既包含著許多現(xiàn)實(shí)的歷史的真實(shí)成分，同時(shí)又打破了傳統(tǒng)的時(shí)空觀念，打破了主觀世界與客觀事物的界限，而且把許多非理性的幻想的因素?cái)v雜進(jìn)來，從而把現(xiàn)實(shí)與幻想、真實(shí)與荒誕、寫實(shí)與夸張、嚴(yán)肅與嘲諷等等，都巧妙地結(jié)合在一起，形成了一個獨(dú)特的世界。這個世界，似歷史而非歷史，似神話而非神話，似現(xiàn)實(shí)而非現(xiàn)實(shí)。在這樣一個世界中，作家自由地放開自己的手筆，自如地總結(jié)哥倫比亞和拉丁美洲的歷史，更便于寄寓深邃的內(nèi)涵。布恩迪亞家族的第一代阿卡迪奧帶領(lǐng)人們開辟馬貢多，起初只有二十多戶人家，過著世外桃源式的生活。自從吉卜賽人到來、烏蘇拉發(fā)
4、現(xiàn)向外的通途以后，馬孔多的封閉狀態(tài)即被打破。一批批移民不斷涌來。吉卜賽人帶來了火車、電燈、電影等使馬孔多人驚訝不已的外部文明。從此它就失去了平靜的生活，發(fā)生了巨大的變化。這段歷史顯然暗示16世紀(jì)前后拉丁美洲的變化。美國公司到馬孔多開辦香蕉園，掀起了一陣“香蕉熱”。他們在這里作威作福，大發(fā)橫財(cái)。隨之而來的是經(jīng)濟(jì)衰退和勞資矛盾的激化，香蕉工人大罷工，政府派軍隊(duì)來鎮(zhèn)壓，三千多名工人的尸體被火車?yán)?，扔進(jìn)了大海。事后，政府卻矢口否認(rèn)。美國人一走了之，被糟蹋得破敗不堪的馬孔多卻難逃最后毀滅的命運(yùn)。這些事情雖經(jīng)作家藝術(shù)處理而已經(jīng)變形，卻是哥倫比亞歷史上確曾發(fā)生過的事實(shí)。布恩地亞家族
5、的歷史，馬孔多的歷史，就是拉丁美洲的歷史，哥倫比亞的歷史。加西爾在描寫布恩地亞家族和馬貢多的百年歷史時(shí)，把歷史和生活構(gòu)想為循環(huán)反復(fù)的過程。馬孔多從最初的開發(fā)，經(jīng)過內(nèi)戰(zhàn)、香蕉熱、大罷工等等，后來一場大暴雨，又回到初建時(shí)的貧困落后和與世隔絕，最后被一陣颶風(fēng)吹得無影無蹤。這一百年，從零開始，又回到零，走了一個大圓圈。難怪布恩地亞家族的老祖宗烏蘇拉在親身經(jīng)歷了這百年歷史后說：“時(shí)間像是在打圈圈”，“世界好像老是在打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”。①歷史在畫圈，人的生命也隨之畫圈。小說中若干人物個人的行為也在不斷地重復(fù)、循環(huán)。布恩迪亞的子孫接二連三地降生，全部都被賦予了一成不變的名字，男人名字是奧雷良諾
6、和阿卡蒂奧，女人名字是阿瑪蘭塔和雷梅黛絲。父子、祖孫不僅名字相同、外貌相似，而且連秉性、命運(yùn)、語言都如出一轍。奧雷良諾·布恩迪亞上校走出工作間，投入戰(zhàn)爭，晚年卻又再次回到了工作間；奧雷良諾第二走出家庭，離開妻子同情婦住在一起，后來又回到家里，水災(zāi)后再次回到情婦身邊；阿卡迪奧第二一開始就對羊皮書有著極大的興趣，香蕉公司成立后走出家門鼓動工人罷工，3000工人全部遇難而他卻僥幸活了下來之后，他又回到了墨爾基阿德斯的那間房子開始繼續(xù)破譯羊皮書；俏姑娘雷梅苔絲每天幾小時(shí)幾小時(shí)地反復(fù)洗澡；阿瑪蘭塔不停地縫制裹尸布，白天織，晚上又拆掉，然后又織，日復(fù)一日重復(fù)著同一勞動；烏蘇拉的身體
7、逐漸萎縮，變成了胎兒……他們自身在不斷地畫著圈兒。這些不制造任何價(jià)值，不能推動歷史前進(jìn)的毫無意義的反復(fù)行為，從表面上看是寫荒誕家庭的荒誕故事，但卻恰恰是揭示了這個家庭注定要遭受百年孤獨(dú)的原因。我們跳出來，很容易發(fā)現(xiàn)，此人既彼人，此事既彼事，此鎮(zhèn)既彼鎮(zhèn)。這是普適人群。人從無中出生，最終歸于虛無。這一百年很有象征意味。人的壽命有多久？人的歷史有多久？誰讓人群出現(xiàn)？誰讓人群消亡？我們會看到馬爾克斯掩卷長嘆，他也無法想出答案。二較多的運(yùn)用了象征手法馬爾克斯和那些在拉丁美洲文壇掀起巨浪的作家們一樣，都有旅歐的經(jīng)歷，也對于歐洲的超現(xiàn)實(shí)主義推崇備至。他
