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《從《女誡》看班昭的儒家正統(tǒng)夫婦觀》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、從《女誡》看班昭的儒家正統(tǒng)夫婦觀摘要儒家文化認(rèn)為，夫婦之道乃人倫之起始、王化之根基，并認(rèn)為，惟有齊小家才能治大家，東漢女史學(xué)家班昭在其系統(tǒng)專門的女教論著《女誡》中亦闡述了類似的觀點(diǎn)。本文以知人論世的方法入手，從宏觀的文化視角著眼，分析班昭儒家正統(tǒng)夫婦觀的思想根源及其蘊(yùn)含的價(jià)值意義。關(guān)鍵詞：班昭《女誡》儒家正統(tǒng)夫婦觀陰陽夫婦中圖分類號(hào)：i206.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a作為中國第一部專門系統(tǒng)的女教著作，東漢女史學(xué)家班昭的《女誡》實(shí)際上是在弘揚(yáng)儒家正統(tǒng)夫婦觀，以此維護(hù)封建家族乃至國家的利益。班昭在其《女誡·夫婦》篇中指出：“夫婦之道，參配陰陽，通達(dá)神明，信天地之弘義，人
2、倫之大節(jié)也。是以《禮》貴男女之際，《詩》著《關(guān)雎》之義。由斯言之，不可不重也……”中國文化思想，從始至終都講“陰”“陽”兩個(gè)符號(hào)，認(rèn)為陰陽是宇宙間相反相成的兩種根本力量，惟有陰陽配合、心物互融，才能生成萬有的世界。天地萬物都存在陰陽：地陰天陽，女陰男陽，靜陰動(dòng)陽……陰陽之變，為萬物之統(tǒng)帥，而夫婦之愛，是這世界的開始。班昭將夫婦之道等同于天地、陰陽、神明，并認(rèn)為他們的關(guān)系本應(yīng)是相輔相成的，即二者乃“參配”之關(guān)系，說明夫婦之間也是陰陽相和，即夫妻恩愛——丈夫?qū)ζ拮右远飨啻?，妻子?duì)丈夫以愛相待。并引《禮》、《詩》等儒家經(jīng)典，以證明夫婦之道的重要性。需要指出的是，班
3、昭并非提出此種觀點(diǎn)之第一人，她只是繼承了儒家的正統(tǒng)夫婦觀，并將其作為對(duì)“方當(dāng)適人”的“諸女”的訓(xùn)誨。要知道，中國古代最著名的儒家經(jīng)典，開篇統(tǒng)統(tǒng)都是對(duì)婚姻制的贊美，正如司馬遷所說：“夫婦之際，人道之大倫也?！弊鳛槿航?jīng)之首的《周易·序卦》亦言：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所措?！币陨隙急砻髁巳寮宜v的五倫，不是法律所規(guī)定的，是人性使然，因此，社會(huì)的形成也是自然而然之事，有了社會(huì)組織便有了發(fā)展的不同階段，在這過程中，夫婦關(guān)系被視為人倫的起始。秉持傳統(tǒng)的儒家正統(tǒng)夫婦觀，
4、班昭在其《女誡·敬慎》篇中指出“陰陽殊性，男女異行”，即男女有著各自天然不同的性別特征，并認(rèn)為男子具有陽剛之美，女子具有陰柔之美，既然男人和女人的生理特性不同，也就決定了人生定位的不同，因此男女雙方要各歸其位、各守本分，這樣社會(huì)才會(huì)和諧。在班昭看來，為了維護(hù)好家庭，女人要有比男人更能承載的氣度，要能像大地一樣厚德載物，這樣才能維持家庭，進(jìn)而維護(hù)社會(huì)。班昭要求女人一定要懂得事夫，要遵循男主外、女主內(nèi)的訓(xùn)誡，努力維持家庭的寧靜和完整。夫婦之道既然如此重要，那么如何善處夫婦之道呢？首先，夫妻雙方都應(yīng)該賢，她在《夫婦》章中繼續(xù)說道：“夫不賢，無以御婦；婦不賢，則無以
5、事夫。夫不御婦，則威儀廢缺；婦不事夫，則義理墮闕?！彼J(rèn)為，丈夫要能駕馭妻子，妻子則要能侍奉丈夫。一個(gè)“御”字，一個(gè)“事”字，似乎將妻子置于奴仆的地位，夫妻雙方的主被動(dòng)關(guān)系躍然紙上。為此，班昭被看成是男權(quán)社會(huì)的代言人。不僅如此，班昭還要求女人以敬來修身、以順來避強(qiáng)，認(rèn)為敬、順之道是婦人的大禮。在夫妻生活中，要注意語言，不要說過分的話，妻子不要侮辱丈夫。后世許多研究者以此認(rèn)為，班昭完全把女性置于奴仆的卑下地位。關(guān)于男人和女人各司其職的問題，中國古代道家有一個(gè)很好的比方，道家將人體的肝臟比喻為木母，肺臟比喻為金公，而中央代表黃婆，相當(dāng)于老齡婦女，其主要工作是協(xié)調(diào)
6、金公和木母的關(guān)系，讓木母不要太亢盛，因?yàn)榕嗽诩彝ブ惺侵鲖D，如果生得太亢盛，就像肝氣過度生發(fā)一樣，會(huì)導(dǎo)致家庭出現(xiàn)很多問題，當(dāng)然也不可太壓抑?？傊?，一個(gè)女人在家庭中的位置要擺得很正，這樣才能維持家庭的和睦。班昭在《敬慎》章中同樣表達(dá)了她的夫婦相處之道：“夫?yàn)榉驄D者，義以和親，恩以好合，楚撻既行，何義之存？譴呵既宣，何恩之有？恩義俱廢，夫婦離矣。”這也成為后人對(duì)其詬病的口實(shí)，認(rèn)為班昭將夫妻關(guān)系僅局限在“恩義”上，這其實(shí)是狹隘地認(rèn)為這種“恩”僅僅是男性給予女性的恩。即便是現(xiàn)代人在闡述婚姻問題的時(shí)候，也認(rèn)為婚姻需要相互扶持、相互承擔(dān)和彼此的理解與寬容，夫妻從愛情到恩
7、情的關(guān)系最牢固。的確，在婚姻中，通常是女人為主，女人既要理家，又要生兒育女、傳宗接代，比男人擔(dān)負(fù)的任務(wù)重，因此，尊重女性是一個(gè)男性應(yīng)該具備的正確觀念。做妻子的有感于丈夫的養(yǎng)家之恩，反過來，做丈夫的同樣應(yīng)有感于妻子的持家之恩，恩義當(dāng)是夫妻雙方相互的情感體驗(yàn)。更何況，在班昭的時(shí)代，女性沒有所謂的愛情自主權(quán)，也沒有自由追求戀愛的可能，適人以后，相夫教子的生活就會(huì)變成一種“恩義”，這里的恩，是相互的。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，男子與女子可分別以乾道和坤道來概括，男子當(dāng)自強(qiáng)不息，女子當(dāng)厚德載物。如《易·椽辭》曰：“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天?！庇衷唬骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息。
8、”乾卦代表宇宙萬有的根源，是生命的來源，宇宙萬物都是
