語文人教版八年級下冊第23課 馬說

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1、23、馬說教學(xué)目的1．了解作者對古代封建統(tǒng)治者壓抑摧殘人材的憤慨之情。2，了解托物寓意，以事喻理的議論方法。教學(xué)重難點托物寓意，以事喻理是本文議論的一大特色。這種寫法的顯著特點是寓深刻思想干具體事?物或形象中。課時安排l課時。教學(xué)步驟1．簡介文體及作者。韓愈（公元768－824年），唐代文學(xué)家、思想家，字退之，河南河陽（今河南孟縣）人，是唐宋散文八大家之一。著有《昌黎先生集》（亦稱《韓昌黎集》）。2．閱讀課下注釋，給下列加點字注音并理解詞語意思。駢（?）死于槽櫪（?）之間?駢死：駢，兩馬并駕。駢死意為并列而死。②才美不外見外見：從外表上顯現(xiàn)出來。③食（?）之不

2、能盡其材（食，同“飼”）3．聽錄音。4?學(xué)生朗讀課文。5閱讀課文并思考：①課文的中心與層次中心：借古代伯樂和平里馬的故事，以喻封建統(tǒng)治者不識人才，甚至摧殘、壓抑人才，也表現(xiàn)了作者的憤慨之情。層次：第一層（第1段）說明伯樂對手里馬命運的決定作用；第二層（第2段）揭示千里馬被埋沒的根本原因；第三層（第3段）總結(jié)全文。表現(xiàn)作者對封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。6重點朗讀第3段，再次體會作者的感情。7．課堂練習(xí)：完成練習(xí)三。8背誦全文。l．譯文世間有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。所以即使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起

3、死在馬廄里，不會獲得千里馬的稱號。日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它目行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它目行千里呢？?鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？其實是（他們）23、馬說教學(xué)目的1．了解作者對古代封建統(tǒng)治者壓抑摧殘人材的憤慨之情。2，了解托物寓意，以事喻理的議論方法。教學(xué)重難點托

4、物寓意，以事喻理是本文議論的一大特色。這種寫法的顯著特點是寓深刻思想干具體事?物或形象中。課時安排l課時。教學(xué)步驟1．簡介文體及作者。韓愈（公元768－824年），唐代文學(xué)家、思想家，字退之，河南河陽（今河南孟縣）人，是唐宋散文八大家之一。著有《昌黎先生集》（亦稱《韓昌黎集》）。2．閱讀課下注釋，給下列加點字注音并理解詞語意思。駢（?）死于槽櫪（?）之間?駢死：駢，兩馬并駕。駢死意為并列而死。②才美不外見外見：從外表上顯現(xiàn)出來。③食（?）之不能盡其材（食，同“飼”）3．聽錄音。4?學(xué)生朗讀課文。5閱讀課文并思考：①課文的中心與層次中心：借古代伯樂和平里馬的故事

5、，以喻封建統(tǒng)治者不識人才，甚至摧殘、壓抑人才，也表現(xiàn)了作者的憤慨之情。層次：第一層（第1段）說明伯樂對手里馬命運的決定作用；第二層（第2段）揭示千里馬被埋沒的根本原因；第三層（第3段）總結(jié)全文。表現(xiàn)作者對封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。6重點朗讀第3段，再次體會作者的感情。7．課堂練習(xí)：完成練習(xí)三。8背誦全文。l．譯文世間有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。所以即使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會獲得千里馬的稱號。日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它目行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（

6、所以）這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它目行千里呢？?鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？其實是（他們）真不識得千里馬?。?．課文分析“說”，是古代的一種議論體裁，大多是以華麗的言辭陳述作者對某個問題的見解，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。這篇說，帶有寓言的色彩。文章的首句“世有伯樂，然后有千里馬”是全文立意之所在。這個意思是從古代關(guān)于伯樂和千里馬的故

7、事中生發(fā)出來的，卻又表現(xiàn)了作者的獨特見地。文章以千里馬比喻有才能的人，以伯樂比喻圣明的君王，借千里馬的被埋沒揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象，也表達作者懷才不遇的憤意。全文分三段。第一段，說明伯樂對千里馬命運的決定作用。一開篇就奇峰突起，發(fā)人之所未發(fā)，以“世有伯樂，然后有千里馬”點明全文主旨。這句話還包含著一個反題，即“無伯樂，則無手里馬”，說明千里馬的命運對伯樂的依賴關(guān)系。換句話說，就是除伯樂而外沒有人能識別千里馬；既然如此，千里馬的命運就決定于是否有伯樂來發(fā)現(xiàn)它了。而實際的情形是：“千里馬常有，而伯樂不常有?！彼郧Ю锺R的悲慘命運簡直是具有必然性的了。接著就用

8、“辱于奴隸人之手，驕死于槽櫪之間”，具