管理學(xué)原理-管理理論

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1、登山隊長的兩難抉擇（正視財富與良心的博弈）一個登山隊正在攀登喜瑪拉雅山，登到一半的時候，發(fā)現(xiàn)了上一個登山隊遺留下的一名奄奄一息的隊員，這時這個登山隊隊長要做一個決策：登山隊的這十幾人已經(jīng)走到半山腰了，是把這個人抬下去？——這會破壞登山隊的計劃；還是把這個人放在這兒？——反正這個人也不是自己隊的。這個故事在哈佛商學(xué)院是個經(jīng)典，每一屆的學(xué)生在第一個學(xué)期要聽這個故事，而且每個新生在第一個學(xué)期要談的也是這個故事。故事的哲理一個企業(yè)往前沖的時候，必然要遇到一些道德和社會責(zé)任問題。作為一個經(jīng)營者，你該做什么決策？“上山去”，留下的是一個傲人

2、的記載；“抬人去”，留下的則是一條活生生的性命……試問：孰輕孰重？企業(yè)經(jīng)營是為了創(chuàng)造財富，而創(chuàng)造價值又是為了什么呢？人生的頂端，一定是哲學(xué)；而財富的頂端，一定是道德。第二章管理理論了解中國管理思想的要點、西方管理理論的內(nèi)容；了解現(xiàn)代與當(dāng)代管理思想的發(fā)展和管理的未來發(fā)展趨勢；掌握西方古典管理理論的內(nèi)容。第一節(jié)中國管理理論一、我國古代管理思想精華1.求治防亂的思想2.以人為本的思想3.名正言順的思想4.治眾如治寡的思想5.審時度勢的思想6.禍起蕭墻的思想二、中國古代管理思想概述中國是世界上歷史最悠久的文明古國之一。從管理學(xué)的角度來看，

3、歷史給我們留下了有關(guān)管理國家、鞏固政權(quán)、統(tǒng)帥軍隊、組織戰(zhàn)爭、治理經(jīng)濟(jì)、發(fā)展生產(chǎn)、安定社會等方面極為豐富的經(jīng)驗和理論，至今仍閃耀著光輝的管理思想。舉下面的兩個例子：長城是世界歷史上最令人贊嘆不已的偉大工程；中國的儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流。二、中國古代管理思想概述中國古代管理思想人本管理思想。教育管理思想?！靶藜骸踩恕钡墓芾硭枷?。中國古代較為系統(tǒng)的管理理論體系—“重道、明德、知止、行法、重術(shù)”。1、人本管理思想人本管理思想是中國古代管理思想中一個永恒的命題。管子：“百年之計，莫如樹人”。荀子：“法不能獨立，類不能獨行，得人則存，

4、失其人則亡”。韓非子：“循天順人而明賞罰”。以上皆強(qiáng)調(diào)了人的作用。1、人本管理思想在選人、用人方面，中國古代也有許多精辟見解。在選人方面，如“不以前為過”、不計較“小疵小過”、“勿限年齡”、“勿拘資格”、“不限國籍”等。在用人方面，孔子提出：君子“使人也，器之”；而小人“使人也，求備焉”，《孫子兵法》中，“擇人任勢，不責(zé)于人”；此外，為官擇人、任人唯賢、外舉不避丑、內(nèi)舉不避親等等都充分顯示了古人在選人、用人方面的高明之處。2、教育管理思想儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子認(rèn)為:“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使”，道出了教育的功能?？鬃舆€在《大學(xué)

5、》中明確指出，教育的目的就是培養(yǎng)能“明德”、能“親民”、能“止于至善”、能“化民從俗”、能“使近者悅服，遠(yuǎn)者懷之”的佐政管理人才。我國古代對教育有過很多論述。在《習(xí)齋記余》中，顏元指出：“使天下之學(xué)校皆實才實德之士，則他日列朝廷皆經(jīng)濟(jì)重臣”，即強(qiáng)調(diào)了教育了充分發(fā)揮學(xué)校教化作用及其在培養(yǎng)優(yōu)秀人才地位上的重要性。3、“修己—安人”的管理思想在我國古代管理思想中，先秦儒家的“修己安人”被稱為最具現(xiàn)代價值的中國傳統(tǒng)管理思想，被儒家奉為“治國之道”。通過修養(yǎng)個人道德，提高個人道德品質(zhì)，以此來教育感化周圍的人，使其改變不良行為，最終達(dá)到齊家治

6、國的目的。即通過“修己”—“安人”的過程，達(dá)到社會管理的終極目標(biāo)—“大同”。3、“修己—安人”的管理思想“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”（《禮記·禮運(yùn)》）。4、重道、明德、知止、行法、重術(shù)所謂“道”，主要是指管理事務(wù)的最高指導(dǎo)原則，因而可以說“重道”是中國古代管理思想中最重要、最基本的理論?！叭耸聻楸?，天

7、道為末”（《論天道》）。所謂“德”，主要是指倫理道德?！懊鞯隆奔从信囵B(yǎng)人們高尚道德情操德含義，同時還有使人們明白自己合理合法收入的含義。4、重道、明德、知止、行法、重術(shù)“君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與？”（《論語·學(xué)而》孔子曰：“富與貴使人之所欲也，不以其道得之，不處也，貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也”。所謂“知止”，即指要明確管理所要達(dá)到得至善得目標(biāo)?？鬃釉唬骸爸苟蠖ǎǘ竽莒o，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道也”。以上便是儒家關(guān)于達(dá)到至上至美得目標(biāo)而闡述的過

8、程理論。4、重道、明德、知止、行法、重術(shù)所謂“行法”，即實行法治。對于法治得認(rèn)識，孔子曾說過“齊之以刑”，“齊之以禮”。（《論語·為政》）孟子曰：“上無道揆也，下無法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也”。（《孟子·里婁》）