個人作品--少年,讓你的快樂味兒再濃點(diǎn)兒 教育文化

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1、少年，讓你的快樂味兒再濃點(diǎn)兒——淺議鄉(xiāng)村教育的文化缺失（西北師范大學(xué)教育學(xué)院尹偉偉730070）摘要：在這日趨競爭激烈的打環(huán)境下，社會變遷速度加快，鄉(xiāng)村作為中國的重要組成部分，不可避免地受到城市的現(xiàn)代文化的猛烈撞擊，那其內(nèi)在的文化是怎樣去斗爭、調(diào)和，又是怎樣去緩沖。而且鄉(xiāng)村與城市之間的文化沖突必定會影響到教育，那我們的鄉(xiāng)村少年如何生存與成長。本文從宏觀層面對鄉(xiāng)村社會發(fā)展過程做闡述，從微觀層面對鄉(xiāng)村文化虛化過程做細(xì)致分析，進(jìn)而探索鄉(xiāng)村少年精神虛化的原因，并在此基礎(chǔ)上提出對鄉(xiāng)村教育的一些建議主要有四部分:第一部分：鄉(xiāng)村社會

2、的邊緣化與鄉(xiāng)村文化的虛化第二部分：鄉(xiāng)村文化的解體與鄉(xiāng)村少年精神的荒漠化第三部分：重建鄉(xiāng)村文化的尊嚴(yán)第四部分：鄉(xiāng)村教育是否可能作為文化荒漠之中的綠洲關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村教育鄉(xiāng)村少年鄉(xiāng)村文化一鄉(xiāng)村文化的變遷（一）鄉(xiāng)村文化的介紹1．概念鄉(xiāng)村文化是指隨著鄉(xiāng)村的社會、歷史發(fā)展而積淀起來的、帶有明顯的鄉(xiāng)間農(nóng)村固有的特征的諸種文化現(xiàn)象。從嚴(yán)格意義上講，鄉(xiāng)村文化不是一個獨(dú)立的概念，它的全部外延都與其他的文化概念相交，因此，鄉(xiāng)村文化可以包括：鄉(xiāng)村民俗文化、鄉(xiāng)村餐飲文化、鄉(xiāng)村校園文化等等。在西方人眼中，中國文化帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，有著東方文化的神

3、秘和令人著迷之處。戲劇大師蕭伯納這樣看待中國文化：“中國沒有什么文化可說，因?yàn)槲幕囊饬x，照科學(xué)的解釋，是人的一切可以增進(jìn)人類幸福的行為，尤其是對自然界的控制。在中國，除了鄉(xiāng)村的天地里還可以找到少許文化外，再也沒有什么文化可言了?！蔽鞣饺说难哉撾m有所偏頗，但在某種程度上說明了鄉(xiāng)村文化是中國文化之根。中國有著長期的自然經(jīng)濟(jì)的歷史，自然經(jīng)濟(jì)的條件下，社會是以農(nóng)業(yè)為主要背景的傳統(tǒng)社會，這種依托農(nóng)業(yè)文明生長起來的鄉(xiāng)村文化就構(gòu)成了中國文化的主體。傳統(tǒng)的中國鄉(xiāng)村文化是一種充滿詩性的文化，一種以人為本、關(guān)注生命的文化，一種提倡道德文

4、章、靈動文思和生命的文化。2．鄉(xiāng)村文化的特征鄉(xiāng)村文化是一種悠閑的文化。電影《霍元甲》中，李連杰扮演的霍元甲歷盡艱辛，終于明白只有愛才能贏得世界，后面盡管他瀕臨死亡，但人格已經(jīng)高高地站立起來。其中促成霍元甲完成精神救贖的情節(jié)正是遠(yuǎn)離都市的鄉(xiāng)村自然美，加上月慈姑娘。其中隱含的鄉(xiāng)村社會對于個體生命的拯救的基本要素就是：愛、自然、美。這種簡歷在自給自足經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)村文化的主體—農(nóng)民，眼界受到限制，生活節(jié)奏相對比較慢。鄉(xiāng)村文化是基于血緣和地緣關(guān)系的文化，是一種團(tuán)結(jié)與互助的文化也可以說是熟悉的文化。費(fèi)孝通（2006）在其所寫的《

5、鄉(xiāng)土中國·生育制度》中指出：“血緣是穩(wěn)定的力量，在穩(wěn)定的社會中地緣不過是血緣的投影，不分離的?！币簿褪钦f鄉(xiāng)村少年是在熟人當(dāng)中長大的，用另一句話說，他們生活上互助合作的人是天天見面的。在社會學(xué)里稱FacetoFaceGroup,歸有光的《項(xiàng)脊軒記》里說，他日常接觸的老是那些人，所以日子久了可以用腳步聲來辨別來者是誰。在“面對面的社群”里甚至可以不必見面而知道對方是誰。所以“貴姓大名”是因?yàn)槲覀儾皇煜ざ玫摹Ｊ煜さ娜舜罂刹槐厝绱?，足聲、聲氣，甚至氣味，都可以是足夠的“?bào)名”。我們社交上姓名的不常上口也就表示了我們原本是在熟

6、人中生活的，是個鄉(xiāng)土社會。鄉(xiāng)村文化是基于優(yōu)美的自然環(huán)境創(chuàng)生的文化。由于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)是自給自足的，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化背景下的鄉(xiāng)村環(huán)境往往是原生態(tài)的、未被破壞的。水是清的，山是綠的，魚是肥的。鄉(xiāng)村優(yōu)美的自然環(huán)境往往讓你無論走到哪里都難以忘懷。(二)鄉(xiāng)村文化的變遷與鄉(xiāng)村少年的學(xué)習(xí)生活1．現(xiàn)代化背景下的鄉(xiāng)村社會的邊緣化在現(xiàn)代化發(fā)展過程中，鄉(xiāng)村社會可以說處于一種劣勢和被動的地位，為作為現(xiàn)代化代表的城市的繁榮，鄉(xiāng)村社會貢獻(xiàn)了自己最優(yōu)秀的智力支援，最強(qiáng)壯的勞動力，甚至包括青春也獻(xiàn)給了城市的享樂?，F(xiàn)代化進(jìn)程中我國鄉(xiāng)村文化的變遷主要表現(xiàn)出以

7、下特點(diǎn)：（1）經(jīng)濟(jì)力量導(dǎo)致的鄉(xiāng)村文化變遷，在與城市現(xiàn)代化被動接軌的過程中，鄉(xiāng)村的被動與劣勢實(shí)際上是在進(jìn)一步擴(kuò)大。差距也在擴(kuò)大，正因?yàn)槿绱?，在整個現(xiàn)代化的過程中，鄉(xiāng)村不可避免地邊緣化。這種局面的直接表現(xiàn)當(dāng)然是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邊緣化，即農(nóng)村社會的經(jīng)濟(jì)形式繼續(xù)充當(dāng)城市的補(bǔ)充，以供應(yīng)臉頰勞動力與農(nóng)產(chǎn)品為主導(dǎo)，于是就構(gòu)成現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、城市與鄉(xiāng)村、市民與農(nóng)民前所未有的“地位失衡”。這種“地位失衡”使得鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣和恪守的古樸的民德以及人的價(jià)值觀遇到前所未有的危機(jī)。（2）由于對經(jīng)濟(jì)利益的無限制的追求，鄉(xiāng)村的人文環(huán)境急劇惡化

8、。由于人們對于經(jīng)濟(jì)利益的追求，農(nóng)村優(yōu)美的自然環(huán)境，近年來遭到了嚴(yán)重破壞。（3）城市文化的強(qiáng)行介入導(dǎo)致的鄉(xiāng)村文化變遷?，F(xiàn)代化主要是以城市化為標(biāo)志的，進(jìn)入20世紀(jì)90年代，中國歷史迎來了聲勢最巨大的工業(yè)化和城市化浪潮。城市文化的強(qiáng)行介入使傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。2．鄉(xiāng)村文化變遷并漸現(xiàn)“空心化”（1）鄉(xiāng)村文化的變遷及凋敝鄉(xiāng)村社會