構(gòu)成としては池を中心にして

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1、構(gòu)成としては池を中心にして、土地の起伏（きふく）を生かすか、築山（つきやま）を築（きず）いて、庭石や草木を配し、四季折々に鑑賞できる景色を造るのが一般的である。庭園內(nèi)には燈籠（とうろう）、東屋（あずまや）、茶室なども配置（はいち）される。また枯山水と稱される、水を用いずに、石、砂、植栽などで水流を表現(xiàn)する形式の庭園も作られた。庭園史平安期前飛鳥寺（あすかでら）は奈良県高市郡明日香村にある寺院である。蘇我氏の氏寺で、日本最古の本格的寺院でもある法興寺（仏法が興った寺の意）の後身である。厳島神社のある宮島

2、は、古代より島そのものが神として信仰の対象とされてきたとされている平安期以後平安時代初期庭園　代表　大覚寺（だいかくじ）嵯峨天皇が離宮の苑池として作ったものの遺構(gòu)とされ、平安時代初期庭園の貴重な遺構(gòu)である。その庭園の主要部である大沢の池は北岸に近い大小二つの中島と池中の立石、また北側(cè)の名古曽の滝跡とともに平安時代初期のおおらかな面影を今日にしのばせている。大沢池は中國の洞庭湖を模して嵯峨天皇が築造したものといわれ、當時の唐風文化の面影を今に殘す園地は池の北方約100メートルにある「名古曽の滝」とともに

3、1923（大正12年）に國の文化財として名勝に指定されている。中國から伝來した中國絵畫がようやく日本化され、いわゆる「大和絵」の成立したのもこの時期であり、漢詩文に対し仮名書きの文學作品が書かれるようになるのもこの時代である。また平安時代中期から浄土教の影響で西方?jīng)吠沥螛O楽に見たてた浄土庭園が流行した。浄土式庭園（じょうどしきていえん）とは、平安時代から鎌倉時代かけて築造された日本庭園の形式である。學術(shù)論文ではよく「浄土庭園」という名稱が用いられる。この方式の庭園は、仏教の浄土思想の影響を大きく受けた

4、ものである。代表：：舊大乗院庭園（奈良市）、円成寺庭園（奈良市）、平等院（京都府宇治市）、浄瑠璃寺庭園（京都府木津川市）、毛越寺（巖手県平泉町）など。平安時代後期に庭園の地割、石組、滝?遣水、植栽等の技法について著された秘伝書『作庭記』には自然の風景からモチーフを得るという主張が貫かれている。また自然と作者との対応のしかたが＜乞はんに従う＞という言葉で表現(xiàn)されている。これは自然の地形や巖石が、人間に要求してくるというもので、自然が人間に要求するという感じ方に、日本人獨特の自然観がみられる。自然が人間と

5、対立し克服すべき対象となるのではなく、自然の中にとけこみ、自然に従いながら作庭しようとする意味である。また＜池なき所の遣水は、事外にひろくながして＞とあるように見せ方を種々述べている。中世鹿苑寺主要な建築物の大部分は移築されその際に庭園も相當な影響をうけたらしく破壊された庭石は長らく放置されていたという?，F(xiàn)在の景観は江戸時代における住職鳳林章承の修復、復興整備によるものである。金閣は國寶保存法により國寶に指定されていたが、1950年（昭和25年）7月2日未明、學僧?林承賢（當時21歳）の放火により炎上

6、（金閣寺放火事件）。國寶金閣（舎利殿）は全焼、國寶足利義満座像、運慶作の観世音菩薩像、春日仏師作の夢想國師像等10體の木像等も焼失した。像等も焼失した。鎌倉時代から室町時代にかけて五山を中心に禪僧たちの間に文學が隆盛し、また南宋から水墨畫?山水畫が伝來し、公家をも含めた詩會のためのサークルをつくっていた。その時期、枯山水（かれさんすい）様式の日本庭園。。代表的な代表的な枯山水庭園では、大徳寺大仙院のほか、龍安寺方丈石庭（ともに京都市）などがある。では、大徳寺大仙院のほか、龍安寺方丈石庭（ともに京都市）

7、などがある。近世　江戸時代大名屋敷の庭園に代表される池、築山を中心にした回遊できる庭園は池泉回遊式庭園といわれる。小石川後楽園（東京都文京區(qū)）、兼六園（石川県金沢市）、後楽園（岡山県岡山市）、栗林公園（香川県高松市）、水前寺成趣園（熊本県熊本市）など兼六園（けんろくえん）は、石川県金沢市にある日本庭園。広さ約3萬坪、江戸時代を代表する池泉回遊式庭園としてその特徴をよく殘している。國の特別名勝に指定されている。岡山市の後楽園と水戸市の偕楽園と並んで、日本三名園の一つに數(shù)えられている。後楽園（こうらくえん

8、）は岡山県岡山市北區(qū)後楽園1-5にある日本庭園（大名庭園）で日本三名園のひとつである。江戸時代初期に岡山藩主?池田綱政によって造営された、元祿文化を代表する庭園で、國の特別名勝に指定されている偕楽園（かいらくえん）は、日本?茨城県水戸市にある日本庭園である。