《陰陽五行解讀》-作者：郭生白

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1、陰陽五行解讀郭生白著陰陽五行是中醫(yī)的核心理念。如任應(yīng)秋先生說：“陰陽五行的關(guān)系，在認(rèn)識(shí)自然界現(xiàn)象的變化是如此，在認(rèn)識(shí)人體中的生理現(xiàn)象也是如此，并借此溝通了人體與自然界相互影響的關(guān)系。這是祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論之所自出。如果不把陰陽五行的道理盡先會(huì)通，是很難進(jìn)入祖國(guó)醫(yī)學(xué)的大門的。”這是任先生對(duì)陰陽五行的理解與對(duì)中醫(yī)學(xué)子切實(shí)的教誨。然而縱觀歷代講陰陽五行的哲學(xué)家、醫(yī)學(xué)家，講到五行，多是把五行解作五種物質(zhì)五種屬性，用這種屬性來歸納一切。如金木水火土，配以肺、肝、腎、心、脾、五臟、又以五色、五味、五氣、五谷、五菜、五果、五畜……而又以相生相克，又有虛則

2、補(bǔ)其母，實(shí)則等瀉其子，子能令母實(shí)……等等說法。好像把五行弄成一個(gè)固定的模式，把一切都裝進(jìn)在五的框子之中。說起來很簡(jiǎn)單，聽起來很容易，但在實(shí)際臨床中則茫然不知所措。面對(duì)病人的痛苦呻吟，五行中那些“五”，無論如何派不上用場(chǎng)。但我從來不懷疑陰陽五行有深邃的哲理。在郭沫若先生的“十批判書”中看到：五行金木水火土是古代先民不滿于神權(quán)統(tǒng)治，提出這個(gè)原始原子說。認(rèn)為宇宙萬物是這五種物質(zhì)組成，以反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治。這個(gè)解釋是從社會(huì)學(xué)的方向看的結(jié)論。不論誰，對(duì)五行作出什么解釋（包括梁?jiǎn)⒊壬f陰陽五行是迷信，楊振寧先生說陰陽五行沒有推演阻礙現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展）都

3、可各隨其便。這是見仁見智的嗎！“陰陽五行”到底是什么呢？為什么陰陽五行成為中醫(yī)的核心理念呢？難道說一種迷信的東西或一種阻礙科學(xué)發(fā)展的理念，能夠與中醫(yī)相伴三千年不能分離開嗎？研究陰陽五行，最重要的是從一個(gè)什么方向去研究。你從社會(huì)學(xué)的方向看可以。你從生命哲學(xué)的方向也可以。我以為在沒有認(rèn)識(shí)陰陽五之行之前，就任意給戴個(gè)迷信的帽子，未免有傷大雅。這于陰陽五行何礙？中醫(yī)看陰陽五行，從什么方向去認(rèn)識(shí)呢？我以為“素向，天無紀(jì)大論”中說：“夫五運(yùn)陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始。神明之府也，可不通乎？”這是個(gè)最好的方向，因?yàn)檫@是個(gè)

4、生命過程的認(rèn)識(shí)。也就是把“陰陽五行”看作是一個(gè)生命從始至終的生死盛衰的過程看。為什么是這樣呢？您看：“五運(yùn)陰陽者，天地之道也，五行也稱五運(yùn)。“行”是“彳亍”二字組成。說文解字說“彳”為股、脛、腳相連之貌，作小步走解。亍作止步解。對(duì)“運(yùn)字解作移徙”。無論“行”也好“運(yùn)”也好，其意義不出是“運(yùn)動(dòng)”，一切的運(yùn)動(dòng)都是一動(dòng)一靜的形式。那么五行便是五行運(yùn)動(dòng)。金木水火土代表宇宙萬物。五行是宇宙萬物的五行運(yùn)動(dòng)。這五行運(yùn)動(dòng)是“天地之道也”“道”是什么？說文解作行走的“道”，那么天地這個(gè)大自然萬物所行走的“道”是什么？說文解字作行走的“道”。用今天的話說

5、就是自然萬物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這種規(guī)律是自然“萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始。神明之府也”萬物的綱紀(jì)是什么？綱是一個(gè)網(wǎng)總綱繩。提起網(wǎng)綱，不論網(wǎng)有多大，全網(wǎng)就被一目不少的舉了起來。紀(jì)是治的人把亂的每一端都?xì)w于一紀(jì)之中。萬物的綱紀(jì)就是這種意義。一個(gè)五行運(yùn)動(dòng)把天地萬物總攬起來，宇宙萬物紛繁復(fù)雜萬萬千千，都?xì)w納在五行運(yùn)動(dòng)之中。萬物的一切變化的發(fā)生都在五行運(yùn)動(dòng)，萬物的生死盛衰的根源也是在五行運(yùn)動(dòng)之中。陰陽五行是智慧的源泉。這種認(rèn)識(shí)我相信是正確的。這是兩千年以前的學(xué)者對(duì)陰陽五行的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)決不是輕而易舉說出的。沒有深邃的研究是不會(huì)說出這樣深刻的

6、認(rèn)識(shí)來的。我想，這作為我們今天研究陰陽五行的方向是最合適的了。從先秦至今，研究陰陽五生的學(xué)者很多，說法也不只一個(gè)，為什么今天我們還要研究這個(gè)東西。我想，以前對(duì)陰陽五行的種種解釋，那是古人的智慧，但是我們現(xiàn)代人，不能滿足先人嚼過的。我們要繼承，要發(fā)揚(yáng)，就要明白，繼承什么？發(fā)揚(yáng)什么？繼承和發(fā)揚(yáng)不是簡(jiǎn)單的復(fù)古，最起碼的，我們不能天天用兩千年以前的語言去思維，去表述。用現(xiàn)代人的觀念，從生命觀念解讀一次陰陽五行有什么不可呢？陰陽五行人人都可解讀。從任何方向都可以。梁?jiǎn)⒊f陰陽五行為五千年迷信的大本營(yíng)?？墒撬麤]有一字來證明五行的迷信之處。我說陰陽

7、五行是宇宙萬物的生命科學(xué)。我在下面要證明這一切。陰陽五行是大自然的規(guī)律，是萬物的綱紀(jì)，變化的原因，生命的根本。這完全是生命運(yùn)動(dòng)的科學(xué)。那么宇宙萬物的生命運(yùn)動(dòng)歸納為五行陰陽中的是什么呢？我們?cè)谘芯苛饲叭艘娊庵?，認(rèn)識(shí)到：陰陽五行運(yùn)動(dòng)是宇宙萬物之間，以及萬物自身，是陰陽離合而生殺交替，相互依賴而生存，相互制約而均勢(shì)，相互變化而常新，終始嗣續(xù)而永恒的運(yùn)動(dòng)平衡狀態(tài)。在這個(gè)生命運(yùn)動(dòng)過程中有不可逆的五大生態(tài)法則：生命的自主性、生命的共生性、生命的排它性、生命的應(yīng)變性與生命的守個(gè)性。這五行、五法是萬物的生命規(guī)律與自然法則。這是作為醫(yī)學(xué)家不可不知的。

8、你是醫(yī)生，不懂五行陰陽，便不知道自己做了哪些違悖生命的事，當(dāng)你懂得了陰陽五行，你便知道了。醫(yī)生是不可不通陰陽五行的。五行運(yùn)動(dòng)中，陰陽離合而生殺是什么？說膚淺些，陰是有形的質(zhì)，陽是無形的能。陰陽合德便是生命。所謂合德，就是