忠孝文化的傳統(tǒng)與意義

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1、說(shuō)：“唯知忠孝，可以學(xué)道”；“人之初生，父母遺體，知其所養(yǎng)，知其所貴，知其所事。父母之身，天尊之身，能事父母，天尊降靈。”想想父母未生我們以前，我們本什么也沒(méi)有。落生以后，只是赤條條的光凈身，連一根線也沒(méi)帶來(lái)。父母也不嫌我窮，也不是因?yàn)閮簩?duì)父母很好，確是歡喜之至，對(duì)我這樣真誠(chéng)，毫無(wú)貪圖心，可說(shuō)完全是真的。不料想我們長(zhǎng)大成人，嫌父母窮，沒(méi)給他置下房子地。你想自己一文錢(qián)也沒(méi)帶來(lái)，怎么也能長(zhǎng)大成人，沒(méi)受著饑餓呢？懷抱三年擦屎刮尿，父母也不嫌我臟。父母老了，吐痰流涕，你嫌他臟，對(duì)嗎？小孩若是哭一聲，父母會(huì)察顏觀色，說(shuō)我的孩子餓了，或者是冷了，趕快給他奶吃。抱在懷

2、中暖暖，給他穿上點(diǎn)衣服，不轉(zhuǎn)眼珠地瞅著，恐怕小孩受屈。兒子大了，在父母面前說(shuō)話不管不顧。父母告訴的話，當(dāng)了耳旁風(fēng)，說(shuō)的遍數(shù)多了，還起厭煩心，甚至說(shuō)出冒犯父母的話，對(duì)嗎？再想想老人生我以前，懷胎十月，提心吊膽，惟恐傷著兒胎。兒子降生之時(shí)，正是母親過(guò)閻王關(guān)之時(shí)。兒子的生日，俗云『母難之日』，此之謂也。降生以后，吃母親的奶，就是喝母親的血。經(jīng)過(guò)乳哺三年，父母的心血，不知費(fèi)盡多少，方才長(zhǎng)大。稍有知識(shí)，便不聽(tīng)父母的話，對(duì)嗎？到了六、七歲時(shí)，送到學(xué)校里讀書(shū)，還認(rèn)為是給父母念的，及至年將弱冠，便給兒子定親完婚。一生到老，心力用盡，只累得耳聾眼花，牙也掉了，腿疼腰彎，行

3、動(dòng)不便。你想這是為的誰(shuí)呢？當(dāng)然是為的兒女。父母對(duì)待兒女，處處都拿出了真真實(shí)實(shí)的心來(lái)教養(yǎng)。人子若想盡孝，當(dāng)想想父母待我之慈愛(ài)真心，即便拿出良心去孝養(yǎng)父母，亦難報(bào)父母之恩于萬(wàn)一，況黃泉路上無(wú)老少，老人的壽限，和自己的壽數(shù)，難以確定。老人在世還有幾年？即能盡孝，又能盡幾年？語(yǔ)云：『樹(shù)欲靜而風(fēng)不停，子欲養(yǎng)而親不待』。想到這里，真令人心酸落淚。既然明白了孝道，當(dāng)拿出良心，去找父母的心，及時(shí)盡孝，以補(bǔ)已往不孝之罪。在父母已去世的，趕快補(bǔ)行孝道，對(duì)父母生前所愛(ài)之人，所愛(ài)之物，我當(dāng)愛(ài)之敬之，以安慰父母在天之靈。推行大孝，孝于天下，使天下老人皆得其養(yǎng)，以達(dá)到不獨(dú)親其親的大

4、同景象；實(shí)行遠(yuǎn)孝，孝于萬(wàn)古，立身行道，揚(yáng)名顯親，為千古人子孝道作模范，留孝名于青史，遺孝風(fēng)以化人，才是真孝子呢！人能把孝道行到圓滿處，便能救國(guó)救世界，就是由小孝擴(kuò)充到大孝，近孝推及到遠(yuǎn)孝。將身化行全球，歐美的老人，得享有子之樂(lè)，中國(guó)的父母，全得歡喜之心，那才算以孝治天下，達(dá)到孝道圓滿的目的呢。孝順父母乃世間第一福田，不孝父母，學(xué)道或行作一切功德，皆無(wú)意義。時(shí)代變遷，西風(fēng)東漸，國(guó)人昔日三代同堂，含貽弄孫景象已不多見(jiàn)，且現(xiàn)代人崇尚自由，不喜與父母同住。由于父母過(guò)度關(guān)心，成為子女精神負(fù)擔(dān)，造成社會(huì)更多的孤獨(dú)老人，生活無(wú)人料理，病苦無(wú)人照顧。有些與父母同住者，由

5、于父母久病臥床，也成為久病床前無(wú)孝子。甚至更嚴(yán)重者，有的不順己意，就忤逆父母，惡罵、毆打、甚至殺害父母，違背倫理，造下無(wú)間大罪。中華民族是一個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的偉大民族，其深厚的文化底蘊(yùn)和優(yōu)秀的社會(huì)傳統(tǒng)，構(gòu)成了五千年文明的主體結(jié)構(gòu)。古人言：鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，何況人乎？我們知道，一個(gè)人如沒(méi)有父母，就不可能有自己的生命。父母在漫長(zhǎng)的歲月中含辛茹苦地將自己撫養(yǎng)成人，作為晚輩的自己理所應(yīng)當(dāng)?shù)匾獮槟赀~的老人敬孝，故“孝”被人們稱之為“人倫公理”，同時(shí)也是最基本的人道。試問(wèn)，如一個(gè)連生己養(yǎng)己的父母都不愛(ài)、不孝，那么他還能真正地愛(ài)誰(shuí)？孝誰(shuí)？尊敬誰(shuí)呢？孝心也是

6、一種互利的榜樣行為，你在對(duì)父母孝敬的投入中，同時(shí)還會(huì)獲得從晚輩那里在將來(lái)得到的收獲，并起到傳承的作用。“孝順父母，世間第一福田?！比裟苄㈨樃改笌熼L(zhǎng)，禮敬三寶賢仁，不必四處祈求，則可得四種福報(bào)：一者、顏色端正。二者、氣力豐強(qiáng)。三者、安穩(wěn)無(wú)病。四者、健康長(zhǎng)壽，不逢災(zāi)難。古人云：“孝為百善之首?！毙㈨樃改笧槭篱g最大功德，又云：“不孝父母，拜神無(wú)益?！辈恍⒏改?，學(xué)道或行作一切功德，皆無(wú)意義。忠孝是我國(guó)在數(shù)千年來(lái)逐漸形成的優(yōu)秀倫理道德行為規(guī)范和寶貴遺產(chǎn)，同時(shí)也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分及精神體現(xiàn)，它與當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)有著十分密切的關(guān)系。如今我國(guó)已開(kāi)始進(jìn)入老

7、齡化社會(huì)，而尊老、敬老已成為全社會(huì)普遍議論和關(guān)注的話題，故弘揚(yáng)華廈優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，對(duì)于振興我們的民族精神及推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展和安定團(tuán)結(jié)、對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，都有著十分重要的意義。而道教在繼承和發(fā)展中華民族的許多優(yōu)秀傳統(tǒng)中，也將會(huì)對(duì)提高人民的高尚情操和道德水平起到巨大的推動(dòng)作用！