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《民國初期女性反纏足、反束胸及服飾變遷的身體解放》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、民國初期女性反纏足、反束胸及服飾變遷的身體解放 婦女史研究是女性研究的重要領(lǐng)域，產(chǎn)生于社會變革時代，而女性解放是女性研究的熱點話題，女性身體史的研究角度近年來也逐漸進入歷史研究者的眼界并取得一定成果。第一，民國初期，是社會劇烈變革的時代，研究身處這一時期的女性的解放和其發(fā)生的原因，對于社會轉(zhuǎn)型期的當(dāng)今的女性問題研究具有很現(xiàn)實的意義。第二，現(xiàn)代學(xué)者對于女性解放研究成果不少，對于女性解放的領(lǐng)域的研究和挖掘也很是廣泛。但無論是解放研究和原因探討大多都是從大范圍著手，對女性自身關(guān)注較少，尤其是對于女性身體的解放研究，所以個人認為在這些問題上有研究和探討的必要。 近二
2、十年來，由于社會史研究領(lǐng)域的擴大，屬于”平民”“弱勢”的團體漸漸受到注意。再加上婦女意識的勃興，歐美學(xué)界婦女史的研究已蔚為顯學(xué)。國內(nèi)從1979年至1989年，特別是80年代中期以后，婦女史研究開始蓬勃發(fā)展。這一階段的婦女史研究，受到歐美女權(quán)運動思潮的影響，認為中國婦女是被壓迫的群體。因此研究主題傾向于脫離兩性關(guān)系與文化背景?！ ∩眢w，是人們生理的表現(xiàn)形式，同時也是社會建構(gòu)的產(chǎn)物。長期以來，身體一直被醫(yī)學(xué)界和自然學(xué)界作為研究對象，在人文社科之中則是鮮有提及，直到20世紀(jì)80年代以來，對身體的研究才被歷史學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域重視，并掀起熱潮。尤其對女性來說，在中國封建倫
3、理道德的傳統(tǒng)觀念下，女性的身體被賦予了更多的歷史內(nèi)涵和政治意義?！ 姆蠢p足到”天乳運動”再到服飾的改變，女性以身體為出發(fā)點邁出了走向自由的第一步?！庇山匕l(fā)、放乳、情迷高跟鞋、暴露身體、改革旗袍，處處顯出創(chuàng)造自我的精神和對美的人生追求，不斷提升精神存在的層面?！啊 ∫?、反纏足 近代放足運動是婦女解放運動中的重要的一個環(huán)節(jié)?！ 〗鷮W(xué)者研究有關(guān)反纏足思潮的形成與發(fā)展，以及反纏足思潮產(chǎn)生的原因都有了詳細敘述，最終得出了其運動的意義與局限。梁景時《中國近代不纏足運動始末》作者詳細地將反纏足運動的萌芽、發(fā)展和擴張進行敘述。最終，使得纏足陋習(xí)得以根除?！边@是近代
4、中國婦女身心第一層次的解放”楊劍利《女性與近代中國社會》著作整體地論述了近代中國女性在生活的各領(lǐng)域的解放和近代化，其中有與女性身體方面相關(guān)的敘述。文中從歷史的角度考察了放足運動的發(fā)生和具體實施過程，并做了歷史反思。隨著廢纏足的政令實施，人們的審美觀念也在隨之發(fā)生著變化。”放足與否主要取決于婚嫁，實際取決于男性的纏足觀念與態(tài)度?！爱?dāng)時的教育審美下，也將婦女分為了兩類：一類是放足女子，她們通常接受過新式教育，因而被社會所承認；另一類是小腳女子，她們沒有受過教育，所以仍然沿襲舊的纏足習(xí)慣。值得注意的是，文中提到無論是纏足還是放足，對于女性自身來說，是一個被動與被迫的過
5、程，都是一場痛苦的遭遇。就如同需要適應(yīng)纏足的過程一樣，被迫放足在女性的心理和生理上造成了很大的傷害?！ ￡愇穆?lián)《論近代中國的戒纏足思潮》作者闡述了戒纏足思潮的產(chǎn)生、發(fā)展并指出其發(fā)生發(fā)展的原因來自于西方思想的傳入和近代知識分子的崛起，同時有其局限性。關(guān)于反纏足的歷史定位，文章給予了積極的評價，認為這是實現(xiàn)婦女解放，救亡圖存，追求人的近代化的進步思潮，是中國近代化總體思潮的一部分，有著不可抹殺的歷史地位?！ 钆d梅《被”忽視”的歷史：近代纏足女性對于放足的服飾困惑與選擇》，隨著放足的興起，女性面臨的問題就是服飾的改變，尤其是鞋的樣式。婦女放足之后，原來的小鞋已不能再
6、穿，但是有沒有新的現(xiàn)成的樣式。湖南反纏足會在章程中規(guī)定”反纏足之女，其衣飾仍可用時制，惟著鞋襪與男裝同式”一些地方的反纏足會設(shè)計了專門用于女子新樣的靴鞋，供人學(xué)習(xí)、索取。隨著反纏足政策的施行，鞋的樣式也變得多種多樣，女性對于鞋的追求更加多樣，以至于之后的高跟鞋為時髦、新式女性所熱捧。到二三十年代，城市中”最時髦者厥為高跟革履及頭圓繡花平底鞋”隨著鞋的樣式的變化，買鞋的本身已經(jīng)成為了一種社會行為。在反纏足運動的影響下，鞋的樣式即服飾都在，從而女性的需求和地位也在發(fā)生著潛移默化的改變?！ ±顬橄恪稄睦p足到高跟鞋---中國近代女性身體審美符號的變遷》文中說到：纏足和高
7、跟鞋是女性傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活的顯著標(biāo)志，體現(xiàn)著女性身體審美符號變遷的連續(xù)性。無論是纏足還是高跟鞋，都以女性的腳作為主體，展示身體美與現(xiàn)實社會的參與方式。作為主體的女性來說，都明顯帶有自我束縛甚至摧殘的特征?！ ≡诮袊姆蠢p足運動中，救亡圖存、振興國家似乎就是了這一運動目的，而在這場運動中處于當(dāng)事人的婦女本身卻往往被忽視。纏足與放足的倡導(dǎo)者大都是男性，但實踐者與受其害者是女性，無論是纏足或是放足女性，均沒有決定足之纏與放的權(quán)利。所以女性對纏足存在著既愛又恨的復(fù)雜情感，纏足的歷史變遷既承載著近代中國的新舊觀念更新，同時也是一部傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一體的女性身體史?？梢姡p足
8、”美”觀念的變遷從一個側(cè)
