建安三曹 三曹雄起_建安風(fēng)骨之髓

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1、建安三曹三曹雄起_建安風(fēng)骨之髓12建安三曹三曹雄起_建安風(fēng)骨之髓12建安三曹三曹雄起_建安風(fēng)骨之髓12建安三曹三曹雄起_建安風(fēng)骨之髓12建安三曹三曹雄起_建安風(fēng)骨之髓12建安三曹三曹雄起_建安風(fēng)骨之髓12學(xué)苑擷英筅三曹雄起：建安風(fēng)骨之髓□景圣琪（南通電視大學(xué)，江蘇南通226006）關(guān)鍵詞：三曹摘建安風(fēng)骨帝王、應(yīng)、劉楨）繼承要：漢末建安時期的文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、王粲、陳琳、徐干、阮“建安風(fēng)骨”的獨特風(fēng)格，被后人尊為典范。而作為建安文學(xué)領(lǐng)袖的曹氏父了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，形成了文學(xué)史上子，其整體風(fēng)格上的君臨天下的霸氣和建功立業(yè)的豪氣

2、，成為貫穿建安風(fēng)骨的現(xiàn)實主義風(fēng)格的核心和精髓。漢末建安時期，文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮、應(yīng)、劉楨）繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的雄霸“建安風(fēng)骨”的獨特風(fēng)格，被后之氣，形成了文學(xué)史上人尊為典范。文風(fēng)形成的淵藪。劉師培先生概括建安文學(xué)四個特點為“清峻、通脫、騁辭、華靡”。“騁辭”、“華靡”均就文采而言。劉勰論三曹、七子，首重其在辭采方面的“文”(語言才華)的方面，而風(fēng)骨才華，但只是都偏重強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在的“質(zhì)”的方面，以文害質(zhì)的傾向正是然而從這一個側(cè)面可以看出，建安劉勰所要

3、反對的。風(fēng)骨的確是“風(fēng)”勝于“骨”的。3、建安文學(xué)從根本上是抒情的、感傷的文學(xué)，缺“骨力”，也不以剛健為主要特色。建安文學(xué)的特色乏是“怊悵切情”的五言詩，而所抒之情是非常個人化任意放縱的情感，幾乎不用理性加以節(jié)制。但劉的、勰云“故情者，文之經(jīng)；辭者，理之緯。經(jīng)正而后緯成，”《(情采》)重情乏理，顯然不合風(fēng)骨之理定而后辭暢。義。建安詩人的情感內(nèi)容大多是“憂生之嗟”，其格調(diào)“驚風(fēng)”和“驚鴻”一是感傷和彷徨的，如同他們筆下的樣，絕少有凌云壯志的抒發(fā)，他們偶爾的慷慨悲歌，骨子里也是迷惘和絕望，絕非什么剛健之風(fēng)。所以，即便他們挾著兩漢的大氣來唱悲歌，多少有些慷慨之氣，看起來近

4、于剛健，但在古人，尤其是劉勰這樣的正統(tǒng)“志”，便無緣剛健的骨力。儒者看來，詩不言建安詩人大都經(jīng)歷了漢末的離亂，所作詩歌主建安要是因事而發(fā)，悲壯慷慨，具有鮮明的時代特征。悲憫人民和慨文學(xué)在悲壯慷慨的基調(diào)中，感傷離亂、嘆人生相聯(lián)系，從而激起及時建功立業(yè)的政治豪情，“志深筆長”“慷慨多氣”、，是沉著的品格的典型顯得代表。這一獨特的風(fēng)格使得它被后世稱為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”，在中國文學(xué)史上產(chǎn)生了重要影響。一、“風(fēng)骨”之辯與建安風(fēng)骨內(nèi)涵表述（一）何謂風(fēng)骨“風(fēng)骨”是中國文學(xué)批評史上的一個重要的概念，自南朝至唐，它一直是文學(xué)品評的主要標(biāo)準(zhǔn)，建安時代以五言詩為主的文學(xué)以風(fēng)骨遒勁

5、而著稱，被后來人尊為典范，這即是文學(xué)史上經(jīng)常提到的“建安。風(fēng)骨”文學(xué)評論中的風(fēng)骨論，當(dāng)以《文心雕龍》中講述風(fēng)，就是文章的生命力，是一種內(nèi)在的、的較為詳盡。能感染人的精神力量，當(dāng)然，“風(fēng)”始終比較虛化，它與作品的內(nèi)容和情感有關(guān)，但并非指內(nèi)容和情感自身。而骨是指文章的表現(xiàn)力，也就是說文章應(yīng)該表現(xiàn)的剛健有力?！肮恰笔且粋€比較實的概念，直接體現(xiàn)在簡練、明晰，文章就能表現(xiàn)語言的運用上；語言準(zhǔn)確、得有力。建安風(fēng)骨所指的文學(xué)風(fēng)貌主要是內(nèi)容充實、感情豐富的特點。（二）建安風(fēng)骨評價關(guān)于建安風(fēng)骨的評價，本文參考劉勰的基本理論觀點。1、建安文人的人格全新走勢。東漢繁縟浮華的士風(fēng)終結(jié)于曹魏

6、，曹氏集團(tuán)眾人不再追求什么奇節(jié)異行的高名，而是重視那種世俗的享樂生活了；他們不再峨冠博帶規(guī)行矩步，而是灑脫不拘行為放浪；他們不再重視那些煩瑣無用的經(jīng)學(xué)儒術(shù)，而是競相寫在劉勰看來，這種叛逆和作抒寫胸懷的文學(xué)作品了。放縱帶來諸多人格上的放浪形骸。 122、在劉勰看來，建安文學(xué)文勝于質(zhì)，是齊梁綺麗二、三曹的整體風(fēng)格異同辯（一）父子連心———霸氣，蒼勁，雄渾建安時代，“三曹”為中國詩歌開創(chuàng)了一個嶄新的局面，并確立了“建安風(fēng)骨”這一詩歌美學(xué)的典范。曹氏父子的創(chuàng)作，完成了樂府民歌向文人詩歌的轉(zhuǎn)變，為五言詩的發(fā)展開辟了道路?！安苁细缸印薄皟?nèi)興1282009.12學(xué)苑擷英文學(xué)”，以

7、“慷慨悲涼”的獨特風(fēng)格奠定了建安風(fēng)骨的基調(diào)，為建安文學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。曹操被稱為建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者。三曹詩歌風(fēng)格中政治熱情的普遍高揚，造成了當(dāng)時詩歌12“雅而慷慨”的特點。三曹詩歌中悲涼慷慨的精神底蘊，具有鮮明的時代特色。人生苦短的感慨，是三曹詩歌的共同主題。“三曹”憑借其特殊身份和地位，聚集大批文學(xué)人才，并創(chuàng)造了適合他們施展“三曹”自身也都是當(dāng)時最有代表文學(xué)才能的條件；性的作家，他們創(chuàng)作了大量反映現(xiàn)實生活的文學(xué)作品，在帶動其他作家方面也做出了突出的貢獻(xiàn)，因此，才使建安時期的文壇出現(xiàn)了獨特繁榮的景觀。（二）龍生九子———王者，文士，游俠1、曹操———海