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《建安風(fēng)骨和曹植詩歌的藝術(shù)特征》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、建安風(fēng)骨漢末建安時期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、王粲、陳琳、徐干、阮瑀、應(yīng)、劉楨）繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨特風(fēng)格，被后人尊為典范。無論是“曹氏父子”還是“建安七子”，都長期生活在河洛大地，這種駿爽剛健的風(fēng)格是同河洛文化密切相關(guān)的。風(fēng)骨一詞最早大量應(yīng)用于魏、晉、南朝的人物評論，后引用到書畫理論和文學(xué)評論之中。至于文學(xué)評論，當(dāng)以南唐劉勰的《文心雕龍·風(fēng)骨》最為精到：“怊悵述情，必始乎風(fēng)；沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體
2、之樹骸；情之含風(fēng)，猶形之包氣。結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)生焉?！币馑际嵌酥钡难赞o結(jié)合駿爽的意氣，形成格調(diào)勁健和藝術(shù)感染力強的“風(fēng)骨”。風(fēng)，就是文章的生命力和內(nèi)在的感染力，而骨是指文章的表現(xiàn)力。漢獻帝最后的年號為“建安”（公元196年～220年），文學(xué)史上的建安時期，是指建安至魏初的一段時間。這一時代的作家，逐步擺脫了儒家思想的束縛，注重作品本身的抒情性，加上當(dāng)時處于戰(zhàn)亂動蕩的年代，思想感情常常表現(xiàn)得更為慷慨激昂，他們創(chuàng)作了一大批文學(xué)巨著，形成了文學(xué)作品內(nèi)容充實、感情豐富的特點，即人們常說的“建安風(fēng)骨”。建安文學(xué)的特征：首先是現(xiàn)實性。
3、如曹操在《薤露行》中寫道：“惟漢廿二世，所任誠不良，沐猴而冠帶，知小而謀疆?！薄百\臣持國炳，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪”?！闯饬撕芜M誤國，董卓殃民?！遁锢镄小穭t敘述了群雄私爭，自相殘戕，致使兵禍連綿，民不聊生。詩歌形象描繪兵禍慘狀：“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴，生民百遺一，念之?dāng)嗳四c！”。曹植在《送應(yīng)氏》中具體描寫了當(dāng)時洛陽毀敗的情景也令人慘不忍睹：“垣墻皆頓擗，荊棘上參天?！薄爸幸昂问挆l！千里無人煙?！痹谶@破敗的景象中，傳達出一種悲涼感，在時直抒作者的慘傷，悲憤情緒：“念我平常居，氣結(jié)不能言。”后世評價曹操前兩
4、首詩是“漢末實錄”，稱為“詩史”。其次是抒情性。從辭賦看，建安以前辭賦的內(nèi)容以頌揚鑒戒為主，到建安時代便由頌揚鑒戒而抒情化。從樂府詩歌發(fā)展看，漢樂府民歌本以敘事為主，到建安作家手里便由敘事而抒情化。曹操“頗有悲涼之句”曹植歷年“雅好慷慨”，后則有“憂生之嗟”。曹操《短歌行》“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”表現(xiàn)喪亂時代中“人生無?！钡目鄲?。但這種人生短促感是建立在時不我待要及時建功立業(yè)，招攬賢才助成大業(yè)的基礎(chǔ)上的“慷慨悲歌”之感。后人評價說：“文帝、陳思……慷慨以任氣，磊落以使才?！薄坝^其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，衰俗怨，并志深而
5、筆長，故慷慨而多氣也?！薄叭堋痹婏L(fēng)就是“建安風(fēng)骨?！笨坍嫊r代，反映現(xiàn)實：建安詩人身歷離亂，目睹戰(zhàn)亂下的民生困苦，對百姓寄予深厚的同情。另一方面又懷有建功立業(yè)的雄心，故詩歌內(nèi)容多能反映現(xiàn)實。逃避現(xiàn)實，談玄說道：由於政治紊亂，不少詩人消極避世，明哲保身，他們的作品有依附老莊玄學(xué)，追求神仙思想的情調(diào)。悲涼慷慨，風(fēng)格獨特：建安詩人以現(xiàn)實為題材，每能流露其思想個性，表達胸中憤慨，因此作品激昂而富有氣魄，特別感動讀者，形成「建安風(fēng)骨」。風(fēng)——指作品內(nèi)容具有充實的情感與時代意義。骨——指作品表現(xiàn)慷慨激越，剛健有力的風(fēng)格。一、建安文學(xué)在思想內(nèi)容上主要包括兩個
6、方面：一是反映了當(dāng)時動蕩亂離的社會現(xiàn)實和民生的疾苦，如曹操的《薤露行》、《蒿里行》、陳琳的《飲馬長城窟行》、王粲的《七哀詩》、蔡琰的《悲憤詩》、曹植的《送應(yīng)氏》等，都是這類內(nèi)容題材的作品。二是抒發(fā)個人的理想、抱負與情感、心志，如曹操的《短歌行》抒發(fā)的是建功立業(yè)的理想，劉楨的《贈從弟》表現(xiàn)的是對志節(jié)的崇尚，曹植的《白馬篇》以游俠的題材抒發(fā)為國捐軀赴難的壯志豪情。此外，也有一些游子思婦、游仙的題材。建安文學(xué)總的來說體現(xiàn)了很強的現(xiàn)實主義精神和奮發(fā)向上的積極進取精神。二、建安文學(xué)的藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1．建安文學(xué)的主要成就在于詩歌。它繼承和
7、發(fā)揚了漢樂府的現(xiàn)實主義精神，真實地反映了時代的社會生活，具有充實的內(nèi)容。對時代亂離的反映及個人情志的抒發(fā)，形成了慷慨悲涼的主體風(fēng)格。劉勰《文心雕龍·時序》有恰切的概括：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也?！?．建安文學(xué)總體上說境界比較開闊，自由通脫。詩歌主要是學(xué)習(xí)樂府民歌，在藝術(shù)上受到漢樂府?dāng)⑹滦缘挠绊?，又加強了抒情性，并向著文人化的詩歌轉(zhuǎn)變。曹操的詩歌和散文有尚質(zhì)崇實的特點，其后詩文的總體取向是漸趨工致華美。除了時代的群體的總體特征之外，也具有很強的個體的個性特征。3．建安詩歌以五言為主，亦有四言、雜言
8、等，而以五言成就最高，為五言詩的發(fā)展鋪平了道路。散文的體式多種多樣，有詔令、奏疏、章表、書信、序論、贊頌、碑銘等。辭賦沿著漢末抒情小賦的創(chuàng)作道路，而題
